موقع د. محمود صبيح

إيّاكم والزلل:

[align=justify]اعلم رحمني الله وإيّاك أن باب التوحيد باب لا يدرك شأوه ولا يبلغ منزله وغاية العلم به سبحانه هو العجز عن إدراكه وبه يتحصل الإدراك لا أنه لا يوجد إدراك بل موجود ولكن ما هو إلا العجز عن إدراك كنهه سبحانه لذا نهى العارفون بالله عن الخوض في ذات الله والتكلم فيها بحضرة القياس أو بحضرة غير حضرة التسليم والإمرار لأن حصر الله سبحانه وتقييده بأفكارنا هو السبب الذي جعل أولئك يقيسون الغائب على الشاهد لما علموا العجز سلموا الأمور لقائلها والآخرين ضلوا بزيادة البلكفة فأثبتوها كأصل ونفوها كلفظ كذلك من قاس بفكره فقد حكم عليه بظنه وتخمينه والله سبحانه يقول"خالق كل شيء"وقوله جل من قائل "والله خلقكم وما تعملون" فحسم سبحانه الخلاف بأنّكم يا عباد الله كل شيء منكم وفيكم مخلوق فلذا كان العجز منا أو فينا عجز عن إدراك القديم عجز حقيقي فلا الحادث يثبت مع ظهور القديم فانمحاقه ظاهر كما قال العارف "كيف يثبت الحادث مع من له وصف القدم" لذا كان هذا الباب مزلة للأقدام والحسن فيه الاقتصاد وحسن العمل والتفكير فيه على وفق النصوص والآيات الواردة قال تعالى" ويحذركم الله نفسه" وننزه كما نزه نفسه عن تنزيهنا" سبحان ربك رب العزة عمّا يصفون" وكما ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما " تفكروا في الخلق ولا تتفكروا في الخالق فإنّكم لا تقدرون قدره" انظر الحلية لأبي نعيم وورد بغير هذه الصيغة في بعض الروايات فالحذر الحذر في هذا الباب فالقليل من حكم قواعده واستخرج أحكامه على وفق ما جاء به الشرع الحكيم والدين القويم وهذه طريقة المفكرين المتثبتين وقليل ما هم والأفضل سلوك باب التسليم والانصياع لأوامر المختار الحكيم صلى الله عليه وآله وتكثير الصلاة عليه فإنها باب عظيم للنجاة والفوز والأمن يوم تجادل كل نفس بما يلقى إليها فكثّر الصلاة عليه صلى الله عليه وآله لتكون غدا بالصلاة عليه تباهي لا بالجدل فإنه من ترك الجدال وهو محق "بنى الله له بيتا في الجنة"

[align=center]وأنت باب الله أي امرئ أتاه من غيرك لا يدخل[/align]

جاء في الإبريز أثناء كلام العارف السيد الواصل والمحب الغارق سيدي عبد العزيز الدبّاغ-قدس سره- أثناء كلامه على رؤية المصطفى صلى الله عليه وآله مناما قال ما نصه"فإن النبي صلى الله عليه وآله هو باب الله عز وجل ومن جهل الباب وضل عنه فإنّه لا يمكنه دخول الدار أبدا فلولا هو صلى الله عليه وآله ما صح لنا إيمان بالله ولا شيء من خير الدنيا والآخرة.."أهـ رضي الله عنه وأعاد علينا بركته فانظروا لكلامه رضي الله عنه وكذا كتاب شيخ الأكبر محي الدين والملة قدس الله سره العزيز رد المتشابه إلى المحكم فحسم مادة المتشابه وحكمها بأصلها (ليس كمثله شيء) فانظر هنا واعتبر ورددها لتدركك العناية فاللهم يا رب يا لطيف يا قدوس اغفر لنا ورحم وأنت خير الراحمين...آمين. [/align]

_________________
جذبتني بحسن ضوء وجهها سقتني كأسها من عاتق الخمر
غيبتني عني بسر التجلي لكعبة الحق فاسجد وكبري

فتح الله عليك (لك) فتوح العارفين بالله

بكم شيخنا الفاضل وزادنا الله بكم سرورا..آمين.
والكلام السابق من بركتكم وبركة مولانا الفاضل الشيخ كمال

_________________
جذبتني بحسن ضوء وجهها سقتني كأسها من عاتق الخمر
غيبتني عني بسر التجلي لكعبة الحق فاسجد وكبري

ربنا يجعلنى من اهل دعائكم يافضيلة السيد الشريف محتاج دعاء مثله

_________________



أنا الذى سمتنى أمى حيدره

كليث غابات كريه المنظره

أوفيهم بالصاع كيل السندره

[poet font="Simplified Arabic,5,green,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/20.gif" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
فَاعْلَمْ أَخِي الْمَعْبُودَ ثُمَّةَ صَحِّحَنْ = لِعِبَادَةِ العُمْرِ الثَّمِينِ الْفَانِ
وَاسْلُكْ طَرِيقَ الْقَوْمِ إِنْ رُمْتَ الْعُلاَ = بِتَخَلُّصٍ مِنْ عَيْبِكَ النَّفْسَانِي
فَطَرِيقُهُمْ عَمَلٌ وَعِلْمٌ مُخْلَصٌ = لِلَّهِ فِي سِرٍّ وَفِي إِعْلاَنِ
وَعِمَادُهَا تَرْكُ الشَّوَاغِلِ كُلِّهَا = عَنْ رَبِّنَا وَلُزُومُ ذِكْرِ لِسَانِ
فَبِقَدْرِ مَا لَهِجَ اللِّسَانُ بِذِكْرِهِ = يُسْتَثْبَتُ الْمَعْنَى بِوَسْطِ جِنَانِ
حَتَّى جَرَى مَعْنَاهُ وَسْطَ فُؤَادِهِ = جَرْيَ الْغِذَا فِي جُمْلَةِ الأَبْدَانِ
وَتُرَى الْغُيُوبُ لَدَى الْقُلُوبِ جَلِيَّةً = سِرٌّ مِنَ اللَّهِ الْعَلِي الدَّيَّانِ
[/poet]

_________________
جذبتني بحسن ضوء وجهها سقتني كأسها من عاتق الخمر
غيبتني عني بسر التجلي لكعبة الحق فاسجد وكبري