موقع د. محمود صبيح

حرف الثَّاء الْمُثَلَّثَة.

(926) ثَلَاث أقسم عَلَيْهِنَّ مَا نقص مَال عبد من صَدَقَة وَلَا ظلم عبد مظْلمَة فَصَبر عَلَيْهَا إِلَّا زَاده الله بهَا عز وَجل عزا وَلَا يفتح عبد بَاب مَسْأَلَة إِلَّا فتح الله عز وَجل لَهُ بَاب فقر.

أخرجه الإِمَام أَحْمد عَن أبي كَبْشَة الْأَنمَارِي رَضِي الله عَنهُ.

سَببه :

أخرج أَحْمد عَن أبي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ أَن رجلا شتم أَبَا بكر وَالنَّبِيّ جَالس فَجعل النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يتعجب ويبتسم فَلَمَّا أَكثر رد عَلَيْهِ بعض قَوْله فَغَضب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَقَامَ فَلحقه أَبُو بكر وَقَالَ يَا رَسُول الله كَانَ يَشْتمنِي وَإنَّك جَالس فَلَمَّا رددت عَلَيْهِ بعض قَوْله غضِبت وَقمت قَالَ إِنَّه كَانَ مَعَك ملك يرد عَنْك فَلَمَّا رددت عَلَيْهِ بعض قَوْله وَقع الشَّيْطَان فَلم أكن لأقعد مَعَ الشَّيْطَان ثمَّ قَالَ يَا أَبَا بكر ثَلَاث هن حق مَا من عبد ظلم مظْلمَة فَيغْفر عَنْهَا لله عز وَجل إِلَّا أعزه الله بهَا وَنَصره وَمَا فتح رجل بَاب عَطِيَّة يُرِيد بهَا جلبة إِلَّا زَاده الله بهَا كَثْرَة وَمَا فتح رجل بَاب مَسْأَلَة يُرِيد بهَا كَثْرَة إِلَّا زَاده الله بهَا قلَّة.

(927) ثَلَاث من أوتيهن فقد أُوتِيَ مثل مَا أُوتِيَ آل دَاوُد الْعدْل فِي الْغَضَب والرضى وَالْقَصْد فِي الْفقر والغنى وخشية الله فِي السِّرّ وَالْعَلَانِيَة.

أخرجه الْحَكِيم التِّرْمِذِيّ عَن أبي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ.

سَببه :

عَنهُ قَالَ خطب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وتلا هَذِه الْآيَة {اعْمَلُوا آل دَاوُد شكرا} ثمَّ قَالَ ثَلَاث من أوتيهن فَذكره.

(928) ثَلَاث من كل شهر ورمضان إِلَى رَمَضَان فَهَذَا صِيَام الدَّهْر كُله.

أخرجه مُسلم وَأَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ عَن أبي قَتَادَة رَضِي الله عَنهُ.

سَببه :

كَمَا فِي مُسلم عَنهُ أَن رجلا أَتَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ يَا رَسُول الله كَيفَ تَصُوم فَغَضب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من قَوْله فَلَمَّا رأى عمر رَضِي الله عَنهُ غَضَبه قَالَ رَضِينَا بِاللَّه رَبًّا وَبِالْإِسْلَامِ دينا وَبِمُحَمَّدٍ نَبيا نَعُوذ بِاللَّه من غضب الله وَغَضب رَسُوله فَجعل عمر يردد هَذَا الْكَلَام حَتَّى سكن غَضَبه فَقَالَ عمر يَا رَسُول الله كَيفَ بِمن يَصُوم الدَّهْر كُله قَالَ لَا صَامَ وَلَا أفطر أَو قَالَ لم يصم وَلم يفْطر قَالَ كَيفَ من يَصُوم يَوْمَيْنِ وَيفْطر يَوْمًا قَالَ ويطيق ذَلِك أحد قَالَ كَيفَ من يَصُوم يَوْمًا وَيفْطر يَوْمًا قَالَ ذَلِك صَوْم دَاوُد عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام قَالَ كَيفَ من يَصُوم يَوْمًا وَيفْطر يَوْمَيْنِ قَالَ وددت أَنِّي طوقت ذَلِك ثمَّ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ثَلَاث من كل شهر فَذكره.

حرف الثَّاء الْمُثَلَّثَة.

(926) ثَلَاث أقسم عَلَيْهِنَّ مَا نقص مَال عبد من صَدَقَة وَلَا ظلم عبد مظْلمَة فَصَبر عَلَيْهَا إِلَّا زَاده الله بهَا عز وَجل عزا وَلَا يفتح عبد بَاب مَسْأَلَة إِلَّا فتح الله عز وَجل لَهُ بَاب فقر.

أخرجه الإِمَام أَحْمد عَن أبي كَبْشَة الْأَنمَارِي رَضِي الله عَنهُ.

سَببه :

أخرج أَحْمد عَن أبي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ أَن رجلا شتم أَبَا بكر وَالنَّبِيّ جَالس فَجعل النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يتعجب ويبتسم فَلَمَّا أَكثر رد عَلَيْهِ بعض قَوْله فَغَضب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَقَامَ فَلحقه أَبُو بكر وَقَالَ يَا رَسُول الله كَانَ يَشْتمنِي وَإنَّك جَالس فَلَمَّا رددت عَلَيْهِ بعض قَوْله غضِبت وَقمت قَالَ إِنَّه كَانَ مَعَك ملك يرد عَنْك فَلَمَّا رددت عَلَيْهِ بعض قَوْله وَقع الشَّيْطَان فَلم أكن لأقعد مَعَ الشَّيْطَان ثمَّ قَالَ يَا أَبَا بكر ثَلَاث هن حق مَا من عبد ظلم مظْلمَة فَيغْفر عَنْهَا لله عز وَجل إِلَّا أعزه الله بهَا وَنَصره وَمَا فتح رجل بَاب عَطِيَّة يُرِيد بهَا جلبة إِلَّا زَاده الله بهَا كَثْرَة وَمَا فتح رجل بَاب مَسْأَلَة يُرِيد بهَا كَثْرَة إِلَّا زَاده الله بهَا قلَّة.

(927) ثَلَاث من أوتيهن فقد أُوتِيَ مثل مَا أُوتِيَ آل دَاوُد الْعدْل فِي الْغَضَب والرضى وَالْقَصْد فِي الْفقر والغنى وخشية الله فِي السِّرّ وَالْعَلَانِيَة.

أخرجه الْحَكِيم التِّرْمِذِيّ عَن أبي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ.

سَببه :

عَنهُ قَالَ خطب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وتلا هَذِه الْآيَة {اعْمَلُوا آل دَاوُد شكرا} ثمَّ قَالَ ثَلَاث من أوتيهن فَذكره.

(928) ثَلَاث من كل شهر ورمضان إِلَى رَمَضَان فَهَذَا صِيَام الدَّهْر كُله.

أخرجه مُسلم وَأَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ عَن أبي قَتَادَة رَضِي الله عَنهُ.

سَببه :

كَمَا فِي مُسلم عَنهُ أَن رجلا أَتَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ يَا رَسُول الله كَيفَ تَصُوم فَغَضب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من قَوْله فَلَمَّا رأى عمر رَضِي الله عَنهُ غَضَبه قَالَ رَضِينَا بِاللَّه رَبًّا وَبِالْإِسْلَامِ دينا وَبِمُحَمَّدٍ نَبيا نَعُوذ بِاللَّه من غضب الله وَغَضب رَسُوله فَجعل عمر يردد هَذَا الْكَلَام حَتَّى سكن غَضَبه فَقَالَ عمر يَا رَسُول الله كَيفَ بِمن يَصُوم الدَّهْر كُله قَالَ لَا صَامَ وَلَا أفطر أَو قَالَ لم يصم وَلم يفْطر قَالَ كَيفَ من يَصُوم يَوْمَيْنِ وَيفْطر يَوْمًا قَالَ ويطيق ذَلِك أحد قَالَ كَيفَ من يَصُوم يَوْمًا وَيفْطر يَوْمًا قَالَ ذَلِك صَوْم دَاوُد عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام قَالَ كَيفَ من يَصُوم يَوْمًا وَيفْطر يَوْمَيْنِ قَالَ وددت أَنِّي طوقت ذَلِك ثمَّ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ثَلَاث من كل شهر فَذكره.

الْمحلى بأل.

(929) الثَّالِث مَلْعُون يَعْنِي على الدَّابَّة.

أخرجه الطَّبَرَانِيّ فِي الْكَبِير عَن المُهَاجر بن قنفذ رَضِي الله عَنهُ قَالَ الهيثمي رِجَاله ثِقَات وَذكر العلقمي لَهُ شَوَاهِد من طرق فَذكر ابْن الْجَوْزِيّ لَهُ فِي الموضوعات خَارج عَن الصَّوَاب.

سَببه :

عَن المُهَاجر قَالَ رأى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ثَلَاثَة على بعير فَقَالَ الثَّالِث فَذكره وَأخرجه أَيْضا عَنهُ ابْن أبي شيبَة فِي مُصَنفه.

(930) الثُّلُث وَالثلث كثير إِنَّك أَن تذر وَرثتك أَغْنِيَاء خير من أَن تذرهم عَالَة يَتَكَفَّفُونَ النَّاس وَإنَّك لن تنْفق نَفَقَة تبتغي بهَا وَجه الله إِلَّا أجرت بهَا حَتَّى مَا تجْعَل فِي فِي امْرَأَتك.

أخرجه مَالك وَالشَّافِعِيّ وَأحمد وَأَصْحَاب الْكتب السِّتَّة عَن سعد بن أبي وَقاص رَضِي الله عَنهُ.

سَببه :

كَمَا فِي البُخَارِيّ عَنهُ قَالَ كَانَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يعوذني عَام حجَّة الْوَدَاع من وجع اشْتَدَّ بِي فَقلت إِنِّي قد بلغ بِي من الوجع مَا ترى وَأَنا ذُو مَال وَلَا يَرِثنِي إِلَّا ابْنة لي أفأتصدق بِثُلثي مَال قَالَ لَا
قلت بالشطر فَقَالَ لَا
قلت بِالثُّلثِ قَالَ الثُّلُث وَالثلث كثير فَذكره.

حرف الْجِيم.

(931) جزى الله الْأَنْصَار عَنَّا خيرا وَلَا سِيمَا عبد الله بن عَمْرو بن حرَام وَسعد بن عبَادَة.

أخرجه الْأَرْبَعَة وَابْن حبَان وَالْحَاكِم وَأَبُو نعيم والديلمي عَن جَابر بن عبد الله رَضِي الله عَنْهُمَا قَالَ الْحَاكِم صَحِيح وَأقرهُ الذَّهَبِيّ.

سَببه :

عَنهُ قَالَ أَمر أبي بحريرة فصنعت ثمَّ حملتها إِلَى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ ألحم هَذَا فَقلت لَا فَرَجَعت إِلَى أبي فَحَدَّثته فَقَالَ عَسى أَن يكون رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم اشْتهى اللَّحْم فشوى لَهُ شَاة وَأَمرَنِي بحملها إِلَيْهِ فَقَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم جزى الله فَذكره.

(932) جزوا الشَّوَارِب وأرخوا اللحى خالفوا الْمَجُوس.

أخرجه أَحْمد وَمُسلم عَن أبي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ.

سَببه :

أَنه رأى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم رجلا لَهُ شَارِب طَوِيل فَقَالَ خُذ من شاربك فَإِنَّهُ أنقى لموْضِع طَعَامك وشرابك وأشبه بِسنة نبيك مُحَمَّد صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وأعفى عَن الجذام وَأَبْرَأ من الْمَجُوسِيَّة.

(933) جهد الْبلَاء كَثْرَة الْعِيَال مَعَ قلَّة الشَّيْء.

أخرجه الْحَاكِم فِي تَارِيخه والديلمي عَن ابْن عمر رَضِي الله عَنْهُمَا.

سَببه :

عَن ابْن عمر قَالَ سمع النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم رجلا يتَعَوَّذ بِاللَّه من جهد الْبلَاء فَذكره.

الْمحلى بأل.

(934) الْجَرَاد نثرة حوت فِي الْبَحْر.

أخرجه ابْن مَاجَه والخطيب عَن أنس وَجَابِر رَضِي الله عَنْهُمَا.

سَببه :

كَمَا فِي ابْن مَاجَه عَن جَابر وَأنس أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ إِذا دَعَا على الْجَرَاد قَالَ اللَّهُمَّ أهلك كباره واقتل صغاره وأفسد بيضه واقطع دابره وَخذ بأفواهه عَن مَعَايِشنَا وأرزاقنا إِنَّك سميع الدُّعَاء فَقَالَ رجل كَيفَ تَدْعُو على جند من أجناد الله بِقطع دابره قَالَ الْجَرَاد نثرة حوت فِي الْبَحْر وَفِي آخِره قَالَ هِشَام قَالَ زِيَاد فَحَدثني من رأى الْحُوت يَنْثُرهُ.

قَالَ ابْن حجر سَنَده ضَعِيف.

وَقَالَ العلقمي فِي حَاشِيَته على الْجَامِع الصَّغِير سَبَب دُعَائِهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم على الْجَرَاد مَا رَوَاهُ الْحَاكِم فِي تَارِيخ نيسابور وَالْبَيْهَقِيّ عَن ابْن عمر أَن جَرَادَة وَقعت بَين يَدي رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَإِذا مَكْتُوب على جناحها بالعبرانية نَحن جند الله الْأَكْبَر وَلنَا تِسْعَة وَتسْعُونَ بَيْضَة وَلَو تمت لنا مائَة لأكلنا الدُّنْيَا بِمَا فِيهَا فَقَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم اللَّهُمَّ أهلك الْجَرَاد واقتل كِبَارهَا وأمت صغارها وأفسد بيضها وسد أفواهها عَن مزارع الْمُسلمين وَعَن مَعَايشهمْ إِنَّك سميع الدُّعَاء
فجَاء جِبْرِيل فَقَالَ إِنَّه قد اسْتُجِيبَ لَك فِي بعضه.

حرف الْحَاء الْمُهْملَة.

(935) حَافظ على العصرين.

أخرجه أَبُو دَاوُد وَالْحَاكِم وَالْبَيْهَقِيّ عَن فضَالة اللَّيْثِيّ رَضِي الله عَنهُ.

قَالَ الْحَافِظ ابْن حجر فِي الْأَرْبَعين المتباينة هَذَا حَدِيث صَحِيح.

سَببه :

كَمَا فِي أبي دَاوُد عَن فضاله قَالَ عَلمنِي رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَكَانَ فِيمَا عَلمنِي وحافظ على الصَّلَوَات الْخمس قَالَ فَقلت إِن هَذِه سَاعَات لي فِيهَا أشغال فمرني بِأَمْر جَامع إِذا مَا فعلته أَجْزَأَ عني.

فَقَالَ حَافظ على العصرين وَمَا كَانَت من لغتنا فَقلت وَمَا العصرين يَا رَسُول الله قَالَ صَلَاة قبل طُلُوع الشَّمْس وَصَلَاة قبل غُرُوبهَا.

(936) حبك إِيَّاهَا أدْخلك الْجنَّة.

سَببه :

عَن عبد الله بن الْمُبَارك عَن أنس رَضِي الله عَنهُ قَالَ قَالَ رجل لرَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِنِّي أحب هَذِه السُّورَة {قل هُوَ الله أحد} فَقَالَ لَهُ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم حبك إِيَّاهَا أدْخلك الْجنَّة.

وَضَمنَهُ مُحدث دمشق الْبَدْر الْغَزِّي فَقَالَ :

كن محبا قل هُوَ الله أحد نِسْبَة الْوَاحِد مَوْلَانَا الصَّمد
فبها أدْخلك الْجنَّة قد صَحَّ عَن هادي الورى هَذَا السَّنَد.

(937) حتيه ثمَّ اقرصيه بِالْمَاءِ واغسليه وَصلي.

أخرجه الشَّافِعِي والضياء وَعبد الرَّزَّاق وَابْن أبي شيبَة وَالنَّسَائِيّ وَابْن حبَان وَالدَّارَقُطْنِيّ عَن أَسمَاء بنت أبي بكر الصّديق رَضِي الله عَنْهُمَا.

سَببه :

عَنْهَا قَالَت سُئِلَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن دم الْحيض يكون فِي الثَّوْب قَالَ حتيه فَذكره.

(938) حج عَن أَبِيك وَاعْتمر.

أخرجه الْأَرْبَعَة وَالْحَاكِم عَن أبي رزين الْعقيلِيّ رَضِي الله عَنهُ وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حسن صَحِيح وَاسْتدلَّ بِهِ الْبَيْهَقِيّ على وجوب الْعمرَة قَالَ قَالَ مُسلم بن الْحجَّاج سَمِعت أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول لَا أعلم فِي إِيجَاب الْعمرَة حَدِيثا أَجود من حَدِيث أبي رزين هَذَا وَلَا أصح مِنْهُ.

سَببه :

كَمَا فِي ابْن مَاجَه عَن أبي رزين أَنه أَتَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ يَا رَسُول الله إِن أبي شيخ كَبِير لَا يَسْتَطِيع الْحَج وَلَا الْعمرَة وَلَا الظعن أفأحج عَنهُ قَالَ حج فَذكره.

(939) حج عَن نَفسك ثمَّ حج عَن شبْرمَة.

أخرجه أَبُو دَاوُد وَابْن مَاجَه عَن ابْن عَبَّاس رَضِي الله عَنْهُمَا قَالَ الْبَيْهَقِيّ صَحِيح لَيْسَ فِي الْبَاب أصح مِنْهُ وَقَالَ ابْن حجر رُوَاته ثِقَات وَلَكِن اخْتلف فِي رَفعه وَوَقفه وَله شَاهد مُرْسل.

سَببه :

كَمَا فِي أبي دَاوُد عَن ابْن عَبَّاس أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم سمع رجلا يَقُول لبيْك عَن شبْرمَة قَالَ من شبْرمَة قَالَ أَخ لي أَو قريب لي
قَالَ حججْت عَن نَفسك قَالَ لَا
قَالَ حج فَذكره.

(940) حرَام مَا أسكر كَثِيره.

أخرجه عَن ابْن عَسَاكِر عَن عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ رَضِي الله عَنهُ.

سَببه :

عَنهُ قَالَ جَاءَ قوم فَقَالُوا يَا رَسُول الله إِنَّا ننبذ النَّبِيذ ونشربه على غدائنا وعشائنا فَقَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انتبذوا وكل مُسكر حرَام قَالُوا يَا رَسُول الله إِنَّا نكسره بِالْمَاءِ فَقَالَ حرَام فَذكره.

(941) حرمت التِّجَارَة فِي الْخمر.

أخرجه البُخَارِيّ وَأَبُو دَاوُد عَن عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا.

سَببه :

عَنْهَا قَالَت لما نزلت الْآيَات الْأَوَاخِر من سُورَة الْبَقَرَة خرج رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فقرأهن علينا ثمَّ ذكره.

(942) حرمت النَّار على عين بَكت من خشيَة الله وَحرمت النَّار على عين سهرت فِي سَبِيل الله وَحرمت النَّار على عين غضت عَن محارم الله أَو عين فقئت فِي سَبِيل الله.

أخرجه الطَّبَرَانِيّ فِي الْكَبِير وَالْحَاكِم عَن أبي رَيْحَانَة شَمْعُون رَضِي الله عَنهُ.

قَالَ الْحَاكِم صَحِيح وَأقرهُ الذَّهَبِيّ وَقَالَ الهيثمي وَالطَّبَرَانِيّ رجال أَحْمد ثِقَات.

سَببه :

عَن شَمْعُون بن زيد الْأَزْدِيّ قَالَ خرجنَا مَعَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي غَزْوَة فأوفى بِنَا على شرف فأصابنا برد شَدِيد حَتَّى كَاد أَحَدنَا يحْفر الحفير فَيدْخل فِيهِ ويغطي عَلَيْهِ بحجفة فَلَمَّا رأى ذَلِك قَالَ أَلا رجل يحرسنا اللَّيْلَة أَدْعُو الله لَهُ بِدُعَاء يُصِيب فضلا فَقَالَ رجل من الْأَنْصَار أَنا فَدَعَا لَهُ فَقلت أَنا فَدَعَا لي ثمَّ ذكره.

(943) حرم الله الْخمر بِعَينهَا والمسكر من كل شراب.

أخرجه الْعقيلِيّ عَن عَليّ قَالَ الْعقيلِيّ وَفِيه عبد الرَّحْمَن بن شبو الغطاني مَجْهُول النّسَب وَالرِّوَايَة.

سَببه عَنهُ قَالَ سَأَلت النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن الْأَشْرِبَة فِي حجَّة الْوَدَاع فَذكره.

(944) حرم رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لُحُوم الْحمر الْأَهْلِيَّة وَلُحُوم كل ذِي نَاب من السبَاع.

أخرجه أَحْمد والشيخان عَن أبي ثَعْلَبَة الْخُشَنِي رَضِي الله عَنهُ.

سَببه :

أخرج الشَّيْخَانِ عَن ابْن عمر رَضِي الله عَنْهُمَا أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم نهى يَوْم خَيْبَر عَن لُحُوم الْحمر الْأَهْلِيَّة وَأخرج أَحْمد عَن خَالِد بن الْوَلِيد رَضِي الله عَنهُ قَالَ غزونا مَعَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم غَزْوَة خَيْبَر فأسرع النَّاس فِي حظائر يهود فَأمرنِي أَن أنادي الصَّلَاة جَامِعَة ثمَّ قَالَ أَيهَا النَّاس إِنَّكُم قد أسرعتم فِي حظائر يهود أَلا تحل أَمْوَال المعاهدين إِلَّا بِحَقِّهَا وَحرَام عَلَيْكُم لُحُوم الْحمر الْأَهْلِيَّة وخيلها وأبغالها وكل ذِي نَاب من السبَاع وكل ذِي مخلب من الطير.

(945) حزقة حزقة ترق عين بقة.

أخرجه وَكِيع فِي الْغرَر وَابْن السّني فِي عمل الْيَوْم وَاللَّيْلَة وَالطَّبَرَانِيّ وَأَبُو نعيم والخطيب فِي التَّارِيخ وَابْن عَسَاكِر عَن أبي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ.

سَببه :

عَنهُ قَالَ سَمِعت أذناي هَاتَانِ وأبصرت عَيْنَايَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَهُوَ آخذ بكفيه جَمِيعًا يَعْنِي حسنا أَو حُسَيْنًا وَقَدمَاهُ على قدمه وَهُوَ يَقُول حزقة فَذكره وَفِي آخِره فترقى الْغُلَام حَتَّى وضع قَدَمَيْهِ على صَدره ثمَّ قَالَ لَهُ افْتَحْ فَاك فَقبله.

أوردهُ ابْن عَسَاكِر فِي تَرْجَمَة الْحسن من حَدِيث حَاتِم بن إِسْمَاعِيل عَن مُعَاوِيَة عَن أبي مزرد عَن أَبِيه عَن أبي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ قَالَ الهيثمي وَأَبُو مزرد لم أجد من وَثَّقَهُ وَبَقِيَّة رِجَاله رجال الصَّحِيح.

(946) حَسبك من الخدم ثَلَاثَة خَادِم يخدمك وخادم يُسَافر مَعَك وخادم يخْدم أهلك وَيَوَد عَلَيْهِم وحسبك من الدَّوَابّ ثَلَاثَة دَابَّة لرحلك ودابة لشغلك ودابة لغلامك.

أخرجه ابْن عَسَاكِر عَن أبي عُبَيْدَة بن الْجراح.

سَببه :

كَمَا فِي الْجَامِع الْكَبِير عَنهُ أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ذكرنَا يَوْم يفتح الله على الْمُسلمين ويفيء عَلَيْهِم حَتَّى ذكر الشَّام فَقَالَ إِن ينسأ الله فِي أَجلك يَا أَبَا عُبَيْدَة فحسبك فَذكره.

(947) حسان حجاز بَين الْمُؤمنِينَ وَالْمُنَافِقِينَ لَا يُحِبهُ مُنَافِق وَلَا يبغضه مُؤمن.

أخرجه أَبُو نعيم والديلمي وَابْن عَسَاكِر عَن عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا وَفِي رِوَايَة حجاب وَفِي رِوَايَة حاجز.

سَببه :

كَمَا أوردهُ ابْن عَسَاكِر فِي تَرْجَمَة حسان عَن عَائِشَة قَالَت اسْتَأْذن حسان رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي هجاء الْمُشْركين فَقَالَ كَيفَ ونسبي فيهم قَالَ لأسلنك مِنْهُم كَمَا تسل الشعرة من الْعَجِين فَقَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم حسان فَذكره.

(948) حسن الْعَهْد من الْإِيمَان.

أخرجه الْحَاكِم والديلمي عَن عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا قَالَ الْحَاكِم على شَرطهمَا وَلَا عِلّة لَهُ وَأقرهُ الذَّهَبِيّ.

سَببه :

عَن عَائِشَة قَالَت جَاءَت عَجُوز إِلَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ لَهَا من أَنْت فَقَالَت أَنا جثامة المزنية قَالَ أَنْت حسانة كَيفَ أَنْتُم كَيفَ حالكم كَيفَ كُنْتُم بَعدنَا قَالَت بِخَير فَلَمَّا خرجت قلت يَا رَسُول الله تقبل على هَذِه الْعَجُوز هَذَا الإقبال قَالَ إِنَّهَا كَانَت تَأْتِينَا زمن خَدِيجَة وَإِن حسن الْعَهْد من الْإِيمَان وَمر فِي إِن أَيْضا.

(949) حُسَيْن مني وَأَنا مِنْهُ أحب الله من أحب حُسَيْنًا الْحسن وَالْحُسَيْن سبطان من الأسباط.

أخرجه البُخَارِيّ فِي الْأَدَب وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَه وَالْحَاكِم عَن يعلى بن مرّة رَضِي الله عَنهُ.

قَالَ الهيثمي إِسْنَاده حسن.

سَببه :

قَالَ يعلى خرجنَا مَعَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِلَى طَعَام دعِي لَهُ فَإِذا حُسَيْن يلْعَب فِي السِّكَّة فَتقدم النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَمَام الْقَوْم وَبسط يَدَيْهِ فَجعل الْغُلَام يفر هَهُنَا وَهَهُنَا ويضاحكه حَتَّى أَخذه فَجعل إِحْدَى يَدَيْهِ تَحت ذقنه وَالْأُخْرَى فَوق رَأسه فَقبله وَقَالَ حُسَيْن مني فَذكره وَأخرجه مَعَ سَببه أَيْضا ابْن أبي شيبَة.

(950) حق الزَّوْج على زَوجته أَن لَو كَانَت بِهِ قرحَة للحستها مَا أدَّت حَقه.

أخرجه الْبَزَّار وَابْن حبَان وَالْحَاكِم عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ رَضِي الله عَنهُ قَالَ الْمُنْذِرِيّ رُوَاته ثِقَات مَشْهُورُونَ.

سَببه :

قَالَ أَبُو سعيد جَاءَ رجل إِلَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بابنته فَقَالَ هَذِه ابْنَتي أَبَت أَن تزوج فَقَالَ أطيعي أَبَاك فَقَالَت وَالَّذِي بَعثك بِالْحَقِّ لَا أَتزوّج حَتَّى تُخبرنِي مَا حق الزَّوْج على زَوجته قَالَ حق الزَّوْج على زَوجته لَو كَانَت بِهِ قرحَة فلحستها أَو انتثر منخراه صديدا أَو دَمًا ثمَّ ابتلعته مَا أدَّت حَقه
قَالَت وَالَّذِي بَعثك بِالْحَقِّ لَا أَتزوّج أبدا فَقَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَا تنكحوهن إِلَّا بإذنهن.

(951) حق الله على عباده أَن يعبدوه وَلَا يشركوا بِهِ شَيْئا وَحقّ الْعباد على الله أَن لَا يعذبهم.

أخرجه البُخَارِيّ عَن معَاذ بن جبل رَضِي الله عَنهُ.

سَببه :

عَنهُ قَالَ بَينا أَنا رَدِيف النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قلت مَا حق الله فَذكره.

(952) حق الْجَار إِن مرض عدته وَإِن مَاتَ شيعته وَإِن استقرضك أَقْرَضته وَإِن أعوز سترته وَإِن أَصَابَهُ خير هنأته وَإِن أَصَابَته مُصِيبَة عزيته وَلَا ترفع بناءك فَوق بنائِهِ فتسد عَلَيْهِ الرّيح وَلَا تؤذه برِيح قدرك إِلَّا أَن تغرف لَهُ مِنْهَا.

أخرجه الطَّبَرَانِيّ فِي الْكَبِير عَن مُعَاوِيَة بن حيدة رَضِي الله عَنهُ قَالَ الهيثمي فِيهِ أَبُو بكر الْهُذلِيّ وَهُوَ ضَعِيف لَكِن لَيْسَ الْعهْدَة فِيهِ عَلَيْهِ بل على شَيْخه أبي بكر الْهُذلِيّ فَإِنَّهُ أحد المتروكين قَالَ الْحَافِظ ابْن حجر هَذَا الحَدِيث رُوِيَ بأسانيد واهية وَلَكِن اخْتِلَاف مخرجيها يشْعر بِأَن الحَدِيث أصلا.

سَببه :

عَن مُعَاوِيَة بن حيدة قلت يَا رَسُول الله مَا حق جاري عَليّ قَالَ حق الْجَار فَذكره.

(953) حق الْمَرْأَة على الزَّوْج أَن يطْعمهَا إِذا طعم ويكسوها إِذا اكتسى وَلَا يضْرب الْوَجْه وَلَا يقبح وَلَا يهجر إِلَّا فِي الْبَيْت.

أخرجه الْأَرْبَعَة سوى التِّرْمِذِيّ وَالطَّبَرَانِيّ فِي الْكَبِير وَالْحَاكِم عَن مُعَاوِيَة بن حيدة رَضِي الله عَنهُ.

صَححهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي الْعِلَل وعلقه البُخَارِيّ.

سَببه :

عَن مُعَاوِيَة بن حيدة قَالَ سَأَلت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن حق زَوْجَة أَحَدنَا عَلَيْهِ فَذكره.

(954) حق الْوَلَد على الْوَالِد أَن يُعلمهُ الْكِتَابَة والسباحة والرماية وَأَن لَا يرزقه إِلَّا طيبا.

أخرجه الْحَكِيم التِّرْمِذِيّ وَأَبُو الشَّيْخ فِي الثَّوَاب وَالْبَيْهَقِيّ فِي الشّعب عَن أبي رَافع رَضِي الله عَنهُ.

قَالَ ابْن حجر إِسْنَاد الحَدِيث ضَعِيف.

سَببه :

قَالَ أَبُو رَافع مولى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قلت يَا رَسُول الله أللولد علينا حق كحقنا عَلَيْهِم فَذكره.

(955) حق الْوَلَد على الْوَالِد أَن يحسن اسْمه وَيحسن أدبه.

أخرجه الْبَيْهَقِيّ فِي الشّعب عَن ابْن عَبَّاس رَضِي الله عَنهُ وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ مُحَمَّد بن الْفضل بن عَطِيَّة أحد رُوَاته ضَعِيف بِمرَّة لَا يحْتَج بِمَا انْفَرد بِهِ.

وَقَالَ الذَّهَبِيّ مُحَمَّد هَذَا تَرَكُوهُ واتهمه بَعضهم أَي بِالْوَضْعِ وَفِيه أَيْضا مُحَمَّد بن عِيسَى المدايني قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ ضَعِيف مَتْرُوك وَقيل كَانَ مغفلا.

سَببه :

عَن ابْن عَبَّاس قَالَ قَالُوا يَا رَسُول الله قد علمنَا حق الْوَالِد على الْوَلَد فَمَا حق الْوَلَد على وَالِده فَذكره.

(956) حلوة الدُّنْيَا مرّة الْآخِرَة وَمرَّة الدُّنْيَا حلوة الْآخِرَة.

أخرجه أَحْمد وَالطَّبَرَانِيّ وَالْحَاكِم وَالْبَيْهَقِيّ عَن أبي مَالك الْأَشْعَرِيّ رَضِي الله عَنهُ وَصَححهُ الْحَاكِم وَأقرهُ الذَّهَبِيّ وَقَالَ الهيثمي رجال أَحْمد وَالطَّبَرَانِيّ ثِقَات.

سَببه :

عَن أبي مَالك الْأَشْعَرِيّ لما حَضرته الْوَفَاة قَالَ يَا معشر الْأَشْعَرِيين ليبلغ الشَّاهِد الْغَائِب سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول فَذكره.

(957) حوالينا وَلَا علينا.

أخرجه بِهَذَا اللَّفْظ الديلمي عَن أنس رَضِي الله عَنهُ وَأخرجه الشَّيْخَانِ عَنهُ بِلَفْظ اللَّهُمَّ حوالينا وَقد مر مَعَ سَببه.

وَسَببه :

بِهَذَا اللَّفْظ كَمَا فِي الفردوس عَن أنس قَالَ جَاءَ أَعْرَابِي إِلَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وشكا إِلَيْهِ قلَّة الْمَطَر وجدوبة السّنة فَقَالَ يَا رَسُول الله قد أَتَيْنَاك وَمَا لنا بعير ينط وَلَا صبي يصطبح وَأنْشد:

أَتَيْنَاك والعذراء يدمي لبانها وَقد شغلت أم الصَّبِي عَن الطِّفْل
وَأَلْقَتْ بكفيها الْفَتى لاستكانة من الْجُوع ضعفا مَا يمر وَمَا يحلي
وَلَا شَيْء مِمَّا يَأْكُل النَّاس عندنَا سوى الحنظل الْعَاميّ المعله والعل
وَلَيْسَ لنا إِلَّا إِلَيْك فرارنا وَلَيْسَ فرار النَّاس إِلَّا إِلَى الرُّسُل

فَمد رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَده يَدْعُو فَمَا رد يَده إِلَى نَحوه حَتَّى أسرب المَاء وَجَاء أهل البطاح يصيحون يَا رَسُول الله الْغَرق فَقَالَ حوالينا وَلَا علينا فانجلى السَّحَاب حَتَّى أحدق بِالْمَدِينَةِ كالإكليل فَضَحِك رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم حَتَّى بَدَت نَوَاجِذه وَقَالَ لله در أبي طَالب لَو كَانَ حَيا لقرت عَيناهُ من ينشد قَوْله فَقَامَ عَليّ بن أبي طَالب رَضِي الله عَنهُ فَقَالَ يَا رَسُول الله لَعَلَّك أردْت قَوْله :

وأبيض يَسْتَسْقِي الْغَمَام بِوَجْهِهِ ثمال الْيَتَامَى عصمَة للأرامل
يلوذ بِهِ الْهَلَاك من آل هَاشم فهم عِنْده فِي نعْمَة وفواضل
كَذبْتُمْ وَبَيت الله مسرى مُحَمَّد وَلما نُقَاتِل دونه ونناضل
ونسلمه حَتَّى نصرع حوله ونذهل عَن أَبْنَائِنَا والحلائل

فَقَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أجل ذَلِك أردْت وَفِيه عَاصِم بن عَليّ مَتْرُوك.

(958) حولهَا ندندن.

أخرجه أَبُو دَاوُد وَابْن مَاجَه عَن أبي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ.

سَببه :

كَمَا فِي ابْن مَاجَه عَنهُ قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لرجل مَا تَقول فِي الصَّلَاة قَالَ أَتَشهد ثمَّ أسأَل الله تَعَالَى الْجنَّة وَأَعُوذ بِهِ من النَّار أما وَالله مَا أحسن دندنتك وَلَا دندنة معَاذ فَقَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام حولهَا فَذكره يَعْنِي الْجنَّة أدخلناها برحمة الله.

(959) حَيْثُمَا مَرَرْت بِقَبْر كَافِر فبشره بالنَّار.

أخرجه ابْن مَاجَه عَن ابْن عمر رَضِي الله عَنْهُمَا وَالطَّبَرَانِيّ فِي الْكَبِير عَن سعيد بن أبي وَقاص رَضِي الله عَنهُ.

سَببه :

كَمَا فِي ابْن مَاجَه عَن ابْن عمر قَالَ جَاءَ أَعْرَابِي إِلَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ يَا رَسُول الله إِن أبي كَانَ يصل الرَّحِم وَكَانَ وَكَانَ فَأَيْنَ هُوَ قَالَ فِي النَّار قَالَ فَكَأَنَّهُ وجد من ذَلِك فَقَالَ يَا رَسُول الله فَأَيْنَ أَبوك فَقَالَ حَيْثُمَا فَذكره وَفِي آخِره قَالَ فَأسلم الْأَعرَابِي بعد قَالَ لقد كلفني رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم تعبا مَا مَرَرْت بِقَبْر كَافِر إِلَّا بَشرته بالنَّار.

الْمحلى بأل.

(960) الْحبّ لله والبغض لله.

أخرجه الْبَيْهَقِيّ فِي الشّعب عَن الْبَراء بن عَازِب رَضِي الله عَنهُ.

سَببه :

أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم سُئِلَ أَي عرى الْإِيمَان أوثق قَالَ الْحبّ فَذكره.

(961)الْحَرْب خدعة.

أخرجه الإِمَام أَحْمد والشيخان وَأَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ عَن جَابر بن عبد الله رَضِي الله عَنهُ وَأخرجه أَحْمد أَيْضا عَن أنس رَضِي الله عَنهُ والشيخان عَن أبي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ وَأَبُو دَاوُد عَن كَعْب بن مَالك وَأخرجه ابْن مَاجَه عَن ابْن عَبَّاس وَعَن عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا وَأخرجه الْبَزَّار عَن الْحُسَيْن السبط رَضِي الله عَنهُ وَأخرجه الطَّبَرَانِيّ فِي الْكَبِير عَن الْحُسَيْن وَعَن زيد بن ثَابت وَعَن عبد الله بن سَلام وَعون بن مَالك ونعيم بن مَسْعُود والنواس بن سمْعَان رَضِي الله عَنْهُم وَأخرجه ابْن عَسَاكِر عَن خَالِد بن الْوَلِيد رَضِي الله عَنهُ وَهُوَ متواتر.

سَببه :

عَن عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا قَالَت إِن نعيم بن مَسْعُود قَالَ يَا نَبِي الله إِنِّي أسلمت وَلم أعلم قومِي بِإِسْلَامِي مرني بِمَا شِئْت فَقَالَ إِنَّمَا أَنْت فِينَا كَرجل وَاحِد فخادع إِن شِئْت فَإِنَّمَا الْحَرْب خدعة وأصل مورد ذَلِك كَانَ يَوْم الخَنْدَق روى ذَلِك مطولا ابْن أبي شيبَة فِي مُصَنفه وَابْن جرير فِي تَهْذِيب الْآثَار.

(962) الْحَمد لله رب الْعَالمين وَهِي السَّبع المثاني الَّذِي أُوتِيتهُ وَالْقُرْآن الْعَظِيم.

أخرجه البُخَارِيّ وَأَبُو دَاوُد عَن أبي سعيد بن الْمُعَلَّى رَضِي الله عَنهُ.

سَببه :

كَمَا فِي البُخَارِيّ عَن أبي سعيد الْمَذْكُور واسْمه الْحَارِث بن النفيع بن الْمُعَلَّى قَالَ كنت أُصَلِّي فدعاني النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَلم أجبه ثمَّ أَتَيْته فَقلت يَا رَسُول الله إِنِّي كنت أُصَلِّي قَالَ ألم يقل الله {اسْتجِيبُوا لله وَلِلرَّسُولِ إِذا دعَاكُمْ لما يُحْيِيكُمْ} ثمَّ قَالَ أَلا أعلمك أعظم سُورَة فِي الْقُرْآن قبل أَن تخرج من الْمَسْجِد فَأخذ بيَدي فَلَمَّا أَرَادَ أَن يخرج قلت يَا رَسُول الله إِنَّك قلت لأعلمنك أعظم سُورَة فِي الْقُرْآن فَقَالَ الْحَمد لله رب الْعَالمين فَذكره.

(963) الْحَمد لله الَّذِي كساني مَا أواري بِهِ عورتي وأتجمل بِهِ فِي حَياتِي.

أخرجه الطَّبَرَانِيّ فِي الْكَبِير وَالْحَاكِم وَالْبَيْهَقِيّ فِي الشّعب عَن عمر بن الْخطاب رَضِي الله عَنهُ وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ إِسْنَاده غير قوي وَأوردهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الواهيات وَحسنه ابْن حجر فِي أَمَالِيهِ.

سَببه :

عَن عمر رَضِي الله عَنهُ قَالَ رَأَيْت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم دَعَا بِثِيَاب جدد فلبسها فَلَمَّا بلغت تراقيه قَالَ الْحَمد لله فَذكره.

ثمَّ قَالَ وَالَّذِي نَفسِي بِيَدِهِ مَا من عبد مُسلم يلبس ثوبا جَدِيدا ثمَّ يَقُول مثل مَا قلت ثمَّ يعود إِلَى سمل من أخلاقه الَّتِي وضع فيكسوه إنْسَانا مُسلما فَقِيرا لَا يكسوه إِلَّا الله إِلَّا لم يزل فِي حرز الله وَفِي ضَمَان الله وَفِي جَوَاز الله مَا دَامَ عَلَيْك سلك وَاحِد حَيا وَمَيتًا حَيا وَمَيتًا حَيا وَمَيتًا.

(964) الْحَمد لله الَّذِي وفْق رَسُول رَسُول الله لما يُرْضِي رَسُول الله.

أخرجه عبد بن حميد فِي مُسْنده عَن معَاذ بن جبل رَضِي الله عَنهُ.

سَببه :

أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لما بَعثه إِلَى الْيمن قَالَ لَهُ كَيفَ تقضي إِذا عرض لَك قَضَاء قَالَ أَقْضِي بِمَا فِي كتاب الله قَالَ فَإِن لم يكن فِي كتاب الله قَالَ بِسنة رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ فَإِن لم يكن فِي سنة رَسُول الله قَالَ أجتهد رَأْيِي وَلَا آلو قَالَ فَضرب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم على صَدره وَقَالَ الْحَمد فَذكره.

(965) الْحَمد لله نحمده ونستعينه ونؤمن بِهِ ونتوكل عَلَيْهِ ونعوذ بِاللَّه من شرور أَنْفُسنَا وَمن سيئات أَعمالنَا من يهدي الله فَلَا مضل لَهُ وَمن يضلل الله فَلَا هادي لَهُ وَأشْهد أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَأَن مُحَمَّدًا عَبده وَرَسُوله.

سَببه :

كَمَا فِي الْجَامِع الْكَبِير عَن ابْن عَبَّاس رَضِي الله عَنْهُمَا قَالَ كَانَ رجل من أَزْد شنُوءَة يُسمى ضمادا وَكَانَ راقيا فَقدم مَكَّة فَسمع أَهلهَا يسمون رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مَجْنُونا فَأَتَاهُ فَقَالَ إِنِّي رجل أرقي وأداوي فَإِن أَحْبَبْت داويتك فَقَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الْحَمد لله فَذكره.

قَالَ ضماد أعد عَليّ فَأَعَادَ عَلَيْهِ فَقَالَ وَالله لقد سَمِعت قَول الكهنة والسحرة وَالشعرَاء والبلغاء فَمَا سَمِعت مثل هَذَا الْكَلَام قطّ هَات يدك أُبَايِعك فَبَايعهُ على الْإِسْلَام فَقَالَ وعَلى قومِي فَقَالَ وعَلى قَوْمك فَبعث رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بعد ذَلِك سَرِيَّة فَمروا على نزل فَقَالَ أَمِيرهمْ هَل أصبْتُم شَيْئا قَالُوا نعم إداوة قَالَ ردوهَا قَالَ هَؤُلَاءِ قوم ضماد.

(966) الْحَلَال مَا أحل الله فِي كِتَابه وَالْحرَام مَا حرم الله فِي كِتَابه وَمَا سكت عَنهُ فَهُوَ مِمَّا عفى الله عَنهُ.

أخرجه التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَه وَالْحَاكِم عَن سلمَان الْفَارِسِي قَالَ التِّرْمِذِيّ فِي الْعِلَل سَأَلت عَنهُ مُحَمَّدًا يَعْنِي البُخَارِيّ فَقَالَ مَا أرَاهُ مَحْفُوظًا.

سَببه :

عَن سلمَان قَالَ سُئِلَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن السّمن والجبن والفرا فَذكره.

وَنَحْوه مَا أخرجه أَصْحَاب الْكتب السِّتَّة عَن النُّعْمَان بن بشير رَضِي الله عَنهُ أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ الْحَلَال بَين وَالْحرَام بَين وَبَينهمَا أُمُور مشبهات لَا يعلمهَا كثير من النَّاس فَمن اتَّقى الشُّبُهَات اسْتَبْرَأَ لدينِهِ وَعرضه وَمن وَقع فِي الشُّبُهَات وَقع فِي الْحَرَام كرَاع يرْعَى حول الْحمى يُوشك أَن يَقع فِيهِ أَلا وَإِن لكل ملك حمى أَلا وَإِن حمى الله فِي أرضه مَحَارمه أَلا وَإِن فِي الْجَسَد مُضْغَة إِذا صلحت صلح الْجَسَد كُله وَإِذا فَسدتْ فسد الْجَسَد كُله أَلا وَهِي الْقلب وَقد جعلُوا هَذَا الحَدِيث ثلث الْإِسْلَام.

روى الْحَافِظ السُّيُوطِيّ عَن الإِمَام أَحْمد بن حَنْبَل أَنه قَالَ أصُول الْإِسْلَام على ثَلَاثَة أَحَادِيث:

حَدِيث الْأَعْمَال بِالنِّيَّاتِ وَحَدِيث من أحدث فِي أمرنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رد وَحَدِيث الْحَلَال بَين وَالْحرَام بَين.

(967) الْحيَاء من الْإِيمَان.

أخرجه الشَّيْخَانِ وَالتِّرْمِذِيّ عَن ابْن عمر رَضِي الله عَنهُ.

سَببه :

عَنهُ مر فِي حَدِيث أَن الْحَيَاة الخ أَن المستحي يَنْقَطِع بحيائه عَن الْمعاصِي.

(968) الْحيَاء هُوَ الدّين كُله.

أخرجه الطَّبَرَانِيّ فِي الْكَبِير عَن قُرَّة بن إِيَاس رَضِي الله عَنهُ.

قَالَ الهيثمي فِيهِ عبد الحميد بن سوار وَهُوَ ضَعِيف.

سَببه :

عَن قُرَّة قَالَ كُنَّا عِنْد النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَذكر عِنْده الْحيَاء فَقيل الْحيَاء من الدّين فَقَالَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بل هُوَ الدّين كُله.

حرف الْخَاء الْمُعْجَمَة.

(969) خالفوا الْمُشْركين أحفوا الشَّوَارِب وأوفروا اللحى.

أخرجه الشَّيْخَانِ عَن ابْن عمر

سَببه :

روى مَيْمُون بن مهْرَان عَن ابْن عمر قَالَ ذكر رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ إِنَّهُم يوفرون سبالهم ويحلقون لحاهم فخالفوهم وَأخرج ابْن النجار عَن ابْن عَبَّاس رَضِي الله عَنْهُمَا قَالَ قدم على رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَفد من الْعَجم حَلقُوا لحاهم وَتركُوا شواربهم فَقَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أحفوا الشَّوَارِب وأعفوا اللحى

(970) خُذ الْأَمر بِالتَّدْبِيرِ فَإِن رَأَيْت فِي عاقبته خيرا فَامْضِ وَإِن خفت غيا فَأمْسك.

أخرجه ابْن عدي فِي الْكَامِل وَالْبَيْهَقِيّ فِي الشّعب وَأَبُو نعيم وَالْبَغوِيّ والديلمي من حَدِيث أبان بن أبي عَيَّاش عَن أنس رَضِي الله عَنهُ وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ أبان بن أبي عَيَّاش ضَعِيف فِي الرِّوَايَة وَضَعفه غَيره

سَببه :

عَن أنس قَالَ قَالَ رجل يَا رَسُول الله أوصني فَقَالَ خُذ الْأَمر فَذكره.

(971) خُذ الْحبّ من الْحبّ وَالشَّاة من الْغنم وَالْبَعِير من الْإِبِل وَالْبَقَرَة من الْبَقر.

أخرجه أَبُو دَاوُد وَابْن مَاجَه وَالْحَاكِم من حَدِيث عَطاء بن يسَار عَن معَاذ بن جبل رَضِي الله عَنهُ قَالَ الْحَاكِم على شَرطهمَا إِن صَحَّ سَماع عَطاء من معَاذ وَقَالَ الْبَزَّار لَا نعلم أَنه سمع مِنْهُ.

سَببه :

كَمَا فِي أبي دَاوُد عَن معَاذ أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بَعثه إِلَى الْيمن فَقَالَ خُذ الْحبّ فَذكره.

(972) خُذ عَلَيْك ثَوْبك وَلَا تَمْشُوا عُرَاة.

أخرجه أَبُو دَاوُد عَن الْمسور بن مخرمَة رَضِي الله عَنهُ.

سَببه :

عَنهُ قَالَ حملت ثقيلا وَأَنا أَمْشِي فَسقط عني ثوبي فَقَالَ لي رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم خُذ عَلَيْك فَذكره

(973) خُذ حَقك فِي عفاف واف أَو غير واف.

أخرجه ابْن مَاجَه وَالْحَاكِم عَن أبي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ وَصَححهُ الْحَاكِم وَقَالَ الْعِرَاقِيّ إِسْنَاده حسن.

سَببه :

أخرج الطَّبَرَانِيّ فِي الْكَبِير عَن جرير بن عبد الله قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لصَاحب الْحق خُذ فَذكره.

(973) خُذ حَقك فِي عفاف واف أَو غير واف.

أخرجه ابْن مَاجَه وَالْحَاكِم عَن أبي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ وَصَححهُ الْحَاكِم وَقَالَ الْعِرَاقِيّ إِسْنَاده حسن.

سَببه :

أخرج الطَّبَرَانِيّ فِي الْكَبِير عَن جرير بن عبد الله قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لصَاحب الْحق خُذ فَذكره.

(974) خُذ مِنْهُ يَا كَعْب الشّطْر ودع الشّطْر.

أخرجه عبد الرَّزَّاق عَن كَعْب بن مَالك رَضِي الله عَنهُ.

سَببه :

عَنهُ أَنه لزم رجلا بِحَق كَانَ لَهُ عَلَيْهِ فارتفعت أصواتهما حَتَّى سمعهما رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَخرج فَقَالَ مَا هَذَا فأخبروه فَقَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم خُذ مِنْهُ فَذكره.

(975) خُذُوا من الْعَمَل مَا تطيقون فَإِن الله لَا يمل حَتَّى تملوا.

أخرجه الشَّيْخَانِ عَن عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا.

سَببه :

كَمَا فِي مُسلم عَن عَائِشَة أَن الحولاء بنت تويت بن حبيب مرت بهَا وَعِنْدهَا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَت هَذِه الحولاء بنت تويت زَعَمُوا أَنَّهَا لَا تنام اللَّيْل فَقَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم خُذُوا من الْعَمَل مَا تطيقون فوَاللَّه لَا يسأم الله حَتَّى تسأموا وَفِي لفظ البُخَارِيّ عَنْهَا خُذُوا من الْأَعْمَال مَا تطيقون فَإِن الله لَا يمل حَتَّى تملوا وَإِن أحب الْأَعْمَال إِلَى الله مَا دَامَ وَإِن قل
وَمر سَببه فِي حَدِيث إِن أحب الْأَعْمَال الخ.