من أقوال أهل بيت النبى صلي الله عليه وسلم وأهل الله

فدا النبى · **مرسل:** الاثنين إبريل 21, 2008 12:26 pm

قيل للحسن البصرى : -
قد أكثر الناس فى علم الآداب فما أنفعها عاجلاً وأوصلها آجلاً ؟
فقال : التفقه فى الدين والزهد فى الدنيا والمعرفة بما لله
عز وجل عليك .

وروى عن ابن مبارك أنه قال : -
نحن إلى قليل من الأدب أحوج منا إلى كثير من العلم .

وقيل : -
ثلاث خصال ليس معهن غربة : مجانبة أهل الريب – وحسن الأدب –
وكف الأذى .

فدا النبى · **مرسل:** الخميس إبريل 24, 2008 12:31 pm

قال يحيى بن معاذ : -
انظر أنسك بالخلوة أو أنسك معه فى الخلوة ،
فإن كان أنسك بالخلوة ذهب أنسك إذا خرجت منها
وإن كان أنسك به فى الخلوة استوت لك الأماكن
فى الصحارى والبرارى .

وقال : -
الوحدة جليس الصديقين.

سئل الجريرى عن العزلة فقال : -
أن تعزل نفسك عن الآثام ويكون سرك مربوطاً بالحق .

فدا النبى · **مرسل:** الأربعاء إبريل 30, 2008 12:50 pm

قال حاتم الأصم : -

اخترت أن أعرف أربعة أشياء ، ولا أبالى إن جهلت ما عداها ،
فقيل له : ما هى ؟ ، فقال : الأولى أنى علمت أنى مدين لله بدين
لا يقوم به عنى غيرى ، ولذلك فأنا مشغول بأدائه ؛

والثانية : أنى عرفت أن رزقى قد قسم لى فلا يزيد ولا ينقص ،
ولذلك تركت أمر تدبيره .

والثالثة : أنى أعلم أن ورائى من يطلبنى وهو الموت لا مفر منه
فاستعددت لمقابلته . والرابعة أنى أعلم أن الله مطلع ،
ولذلك فإنى استحى أن أفعل ما لا ينبغى فعله ،
فحينما يكون العبد عالماً أن الله ناظر إليه لا يقترف إثماً
حتى لايستحى منه يوم القيامة .

فدا النبى · **مرسل:** الأحد مايو 04, 2008 12:36 pm

يقول أبو النصر الطوسى السراج : -
الناس فى الأدب على ثلاث طبقات : أما أهل الدنيا فأكثر آدابهم
فى الفصاحة والبلاغة وحفظ العلوم وأسماء الملوك وأشعار العرب ،
وأما أهل الدين فأكثر آدابهم فى رياضة النفوس وتأديب الجوارح
وحفظ الحدود وترك الشهوات ،
وأما أهل الخصوصية فأكثر آدابهم فى طهارة القلوب ومراعاة الأسرار
والوفاء بالعهود وحفظ الوقت وقلة الإلتفات إلى الخواطر وحسن الأدب
فى مواقف الطلب وأوقات الحضور ومقامات القرب.

قال النورى : -
من لم يتأدب للوقت فوقته مقت .

وقال ذو النون المصرى : -
أدب العارف فوق كل أدب لأن معروفه مؤدب قلبه .

وقال أيضاً : -
إذا خرج المريد عن استعمال الأدب فإنه يرجع من حيث جاء .

فدا النبى · **مرسل:** الاثنين مايو 12, 2008 1:34 pm

قال يحيى بن معاذ : -
الورع الوقوف على حد العلم من غير تأويل .

ويقول:-
الورع على وجهين ورع فى الظاهر وهو أن لا يتحرك إلا لله تعالى ،
وورع فى الباطن وهو أن لا يدخل قلبك سواه تعالى .

كما قال أيضاً : -
من لم ينظر فى الدقيق من الورع لم يصل إلى الجليل من العطاء .

وقال يونس بن عبيد : -
الورع الخروج من كل شبهة ومحاسبة النفس فى كل طرفة .

أما سفيان الثورى فيقول : -
ما رأيت أسهل من الورع ما حاك فى نفسك تركته .

وقال معروف الكرخى : -
احفظ لسانك من المدح كما تحفظه من الذم .

وقال بشر بن الحرث : -
أشد الأعمال ثلاثة : الجود فى القلة ، والورع فى الخلوة ،
وكلمة حق عند من يخاف منه ويرجى .

فدا النبى · **مرسل:** الأربعاء مايو 21, 2008 12:57 pm

قال أبو عبد الله الأنطاكى : -
إن أقل اليقين إذا وصل إلى القلب يملأ القلب نوراً
وينفى عنه كل ريب ويمتلىء القلب به شكراً
ومن الله تعالى خوفاً .

وقال ذو النون المصرى : -
اليقين داع إلى قصر الأمل ، وقصر الأمل يدعو إلى الزهد ،
والزهد يورث الحكمة ، والحكمة تورث النظر فى العواقب .

فدا النبى · **مرسل:** الثلاثاء يونيو 10, 2008 12:05 pm

يقول الأستاذ أبو على الدقاق : -
أن أول قدم للمريد فى هذه الطريقة ينبغى أن يكون على
الصدق ليصح له البناء على أصل صحيح ؛ فإن الشيوخ
قالوا إنما حُرموا الوصول لتضييعهم الأصول .

ويجب على المريد أن يتأدب بشيخ فإن لم يكن له أستاذ
لا يفلح أبداً .

يقول أبو يزيد : -
من لم يكن له أستاذ فإمامه الشيطان .

ويقول الأستاذ أبو على الدقاق : -
الشجرة إذا نبتت بنفسها من غير غارس فإنها تورق لكن لا تثمر ،
كذلك المريد إذا لم يكن له أستاذ يأخذ منه طريقته نفساً فنفسا
فهو عابد هواه لا يجد نفاذا .

فدا النبى · **مرسل:** الأحد يونيو 15, 2008 12:06 pm

يقول الجنيد : -
المسير من الدنيا إلى الآخرة سهل هين على المؤمن ،
وهجران الخلق فى جنب الله شديد ، والمسير من النفس
إلى الله تعالى صعب شديد ، والصبر مع الله عز وجل أشد .

وقال سيدنا على بن أبى طالب رضى الله عنه : -
الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد .

وقال أيضاً : -
الصبر مطية لا تكبو .

وقال ذو النون المصرى : -
الصبر التباعد عن المخالفات والسكون عند تجرع غصص البلية
وإظهار الغنى مع حلول الفقر بساحات المعيشة .

وقال ابن عطاء : -
الصبر الوقوف مع البلاء بحسن الأدب .

فدا النبى · **مرسل:** الخميس يونيو 19, 2008 11:15 am

قال بعض المشايخ : -
من راقب الله تعالى فى خواطره عصمه الله تعالى فى جوارحه .

وقال الجنيد : -
من تحقق فى المراقبة خاف على فوت حظه من ربه عز وجل لا غير .

وقال ذو النون المصرى : -
علامة المراقبة إيثار ما آثر الله تعالى وتعظيم ما عظم الله تعالى
وتصغير ما صغر الله تعالى .

وقال النصراباذى : -
الرجاء يحركك إلى الطاعات ، والخوف يبعدك عن المعاصى ،
والمراقبة تؤديك إلى طرق الحقائق .

وسُئل ابن عطاء : -
ما أفضل الطاعات ؟ فقال : مراقبة الحق على دوام الأوقات .

فدا النبى · **مرسل:** الثلاثاء يونيو 24, 2008 1:01 pm

سُئل الشبلى عن الزهد فقال : -
أن تزهد فيما سوى الله تعالى .

قال أبو عثمان : -
إن الله تعالى يعطى الزاهد فوق ما يريد ويعطى الراغب دون
ما يريد ويعطى المستقيم موافقة ما يريد .

وقال أبو الحسن البصرى : -
الزهد فى الدنيا أن تبغض أهلها وتبغض ما فيها .

ويقول أحمد بن حنبل : -
الزهد على ثلاثة أوجه ترك الحرام وهو زهد العوام ،
والثانى ترك الفضول من الحلال وهو زهد الخواص ،
والثالث ترك ما يشغل العبد عن الله تعالى وهو زهد العارفين .

ابن الزهراء · **مرسل:** الأربعاء يوليو 02, 2008 9:36 am

[center][table=width:100%;background-color:white;background-image:url();][cell=filter:;][I][align=center]يقول الغوث الأعظم عبد القادر الكيلاني :
« ابكوا بين يديه ، ذلوا له بدموع أعينكم وقلوبكم ، البكاء عبادة وهو مبالغة في الذل » .
« عليـكم بقصر الأمل فما أفـلح مـن أفـلح إلا بقصـر الأمل » .
« كان الفضيل بن عياض ( رحمة الله عليه ) إذا لقي سفيان الثوري يقول له : تعال نبكي في علم الله فينا ، ما أحسن هذا الكلام ، هذا كلام عارف بالله عالم به وبتصاريفه ، ما علم الله الذي أشار إليه ؟ هو قوله : هؤلاء إلى الجنة ولا أبالي وهؤلاء إلى النار ولا أبالي ، وخلط الكل موضعاً واحداً فلا يدري من أي القبيلين هو ؟ » .[/align][/B][/cell][/table][/center]

ابن الزهراء · **مرسل:** الأربعاء يوليو 02, 2008 10:18 am

[center][table=width:70%;][cell=filter:;][I][align=center]يقول الأمام علي بن أبي طالب عليه السلام :

ان الله خلق العرش إظهارا لقدرته ولم يتخذه مكانا لذاته[/align][/B][/cell][/table][/center]

الطارق · **مرسل:** الجمعة يوليو 04, 2008 2:45 pm

[font=Andalus]من لم يكن عنده شفقة ورحمة على خلق الله لا يرقى مراقي أهل الله

(من أقوال سيدي ابراهيم الدسوقي رضي الله عنه)[/font]

البتار · **مرسل:** الجمعة يوليو 18, 2008 3:17 pm

قال احمد بن سهل

اعداؤك اربعة.

الدنيا وسلاحها لقاء الخلق وسجنها العزلة.

والشيطان وسلاحه الشبع وسجنه الجوع.

والنفس وسلاحها النوم وسجنها السهر.

والهوى وسلاحه الكلام وسجنه الصمت.

فدا النبى · **مرسل:** الاثنين يوليو 21, 2008 12:40 pm

قال أبو على الدقاق : -
الخلق الحسن أفضل مناقب العبد وبه يظهر جواهر الرجال ،
والإنسان مستور بخلقه مشهود بخلقه .

وقال الحسين بن منصور : -
معنى الخلق الحسن لأن لا يؤثر فيك جفاء الخلق بعد مطالعة الحـق .

وقيل : -
الخلق أن تكون من الناس قريباً وفيما بينهم غريباً .

موقع د. محمود صبيح

من أقوال أهل بيت النبى صلي الله عليه وسلم وأهل الله

الموجودون الآن