موقع د. محمود صبيح

قال يحيى بن معاذ الرازى : -
" اجتنب صحبة ثلاثة أصناف من الناس : العلماء الغافلين،
والفقراء المداهنين ، والمتصوفة الجاهلين " .

[font=Traditional Arabic]من كلام سيدنا على كرم الله وجهه:
ما لابن آدم والفخر‏؟‏
أوله نُطْفة وآخره جيفة
لاَ يَرْزُقُ نفسَه ولاَ يَدْفَع حتفه‏.‏ [/font]

_________________
" الأولياء وإن جلت مراتبهم فى رتبة العبد والسادات سادات "

قال سيدنا محمد الباقر رضى الله عنه : " ما دخل قلب امرىء شىء من الكبر إلا نقص من عقله مثل ما دخل منه أو أكثر " .

[center][table=width:70%;][cell=filter:;][I][align=center]
من أقوال الإمام على زين العابدين بن الحسين رضى الله عنه :

(( عبدك بفنائك مسكينك بفنائك فقيرك بفنائك سائلك بفنائك ))

كان يقولها فى سجوده _ رضى الله عنه وأرضاه _[/align][/B][/cell][/table][/center]

قال أبا على الدقاق : -
الاستقامة درجة بها كمال الأمور وتمامها وبوجودها حصول الخيرات
ونظامها ، ومن لم يكن مستقيماً فى حالته ضاع سعيه وخاب جهده ..
قال الله تعالى : { وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثاً }النحل92 .
فمن لم يكن مستقيماً فى صفته لم يرتق من مقامه إلى غيره ولم يبن
سلوكه على صحة .

ويقول أيضاً :-
الاستقامة لها ثـلاث مدارج : أولها التقويم ثم الإقامة ثم الاستقامة .
فالتقويم من حيث تأديب النفوس ، والإقامة من حيث تهذيب القلوب ،
والاستقامة من حيث تقريب الأسرار .

وقال ابن عطاء :-
استقاموا على انفراد القلب بالله تعالى .

قال النصراباذى : -
الرجاء يحركك إلى الطاعات ، والخوف يبعدك عن المعاصى ،
والمراقبة تؤديك إلى طرق الحقائق .

وسُئل ابن عطاء : ما أفضل الطاعات ؟ فقال : مراقبة الحق على دوام الأوقات .

وقال إبراهيم الخواص : -
المراعاة تورث المراقبة ، والمراقبة تورث خلوص السر والعلانية لله تعالى .

[center][table=width:70%;background-color:transparent;background-image:url(backgrounds/22.gif);border:3 solid green;][cell=filter: dropshadow(color=gray,offx=4,offy=4);][I][align=center]
يقول أبا على الدقاق : -
طريق السالكين أطول وهو طريق الرياضة ، وطريق الخواص أقرب
لكنه أشقّ وهو أن يكون عملك بالرضا ورضاك بالقضا .

ويقول النصراباذى : -
من أراد أن يبلغ محل الرضا فليلزم ما جعل الله رضاه فيه .[/align][/B][/cell][/table][/center]

قال يحيى بن معاذ : -
الورع الوقوف على حد العلم من غير تأويل .

ويقول: -
الورع على وجهين ورع فى الظاهر وهو أن لا يتحرك إلا لله تعالى ،
وورع فى الباطن وهو أن لا يدخل قلبك سواه تعالى .

كما قال أيضاً : -
من لم ينظر فى الدقيق من الورع لم يصل إلى الجليل من العطاء .

قال سيدنا على بن أبى طالب كرم الله وجهه :
التوفيق خير قائد , وحسن الخلق خير قرين , والعقل خير صاحب , والأدب خير ميراث , ولا وحشة أشد من العُجبِ.

[align=center]
سئل ابن عطاء الله عن أقرب شىء إلى مقت الله تعالى فقال

رؤية النفس وأحوالها .[/align]

قال سيدنا على بن أبى طالب رضى الله عنه :-
الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد .

وقال أيضاً : -
الصبر مطية لا تكبو .

[font=Traditional Arabic]قال يحيى بن معاذ : " إن وضع علينا عدله لم تبق لنا حسنة، وإن أتى فضله لم تبق لنا سيئة ".[/font]

_________________
" الأولياء وإن جلت مراتبهم فى رتبة العبد والسادات سادات "

قال أبو عبد الله الأنطاكى : -
إن أقل اليقين إذا وصل إلى القلب يملأ القلب نوراً وينفى عنه كل ريب
ويمتلىء القلب به شكراً ومن الله تعالى خوفاً .

وقال أبو عثمان الحيرى : -
اليقين قلة الإهتمام لغد .

وقال سهل بن عبد الله : -
اليقين من زيادة الإيمان ومن تحقيقه.

قال أبو العباس البونى :

الحمد أقسام : حمد على النعم , وهذه رتبة العامة , وحمد على كل حال , وهو حمد العارفين , وحمد لله على إلهامه الحمد , وهو حمد الصديقين .

يقول إبراهيم ابن أدهم : لن ينال الرجل درجة الصالحين حتى يجوز ست عقبات :-

1- يغلق باب النعمة ويفتح باب الشدة .

2- يغلق باب العز ويفتح باب الذل .

3- يغلق باب الراحة ويفتح باب الجهد .

4- يغلق باب النوم ويفتح باب السهر .

5- يغلق باب الغنى ويفتح باب الفقر .

6- يغلق باب الأمل ويفتح باب الاستعداد للموت .