هدى وموعظة

حبيبة · **مرسل:** الاثنين مايو 14, 2012 11:54 pm

قال الشافعي -رحمه الله -:

"أرفع الناس قدراً من لا يرى قدره ,

وأكثرهم فضلاً من لا يرى فضله "

مريم · **مرسل:** الأربعاء مايو 16, 2012 2:34 am

قال سيدنا عمر بن الخطاب رضى الله عنه

كونوا دعاة إلى الله وأنتم صامتون

قيل: وكيف ذلك ؟

قال: بأخلاقكم

sara · **مرسل:** الأربعاء مايو 16, 2012 4:23 pm

روى الطبراني عن الحسن البصري أنه قال:
إن قوماً ألهتهم أماني المغفرة، رجاء الرحمة حتى خرجوا من الدنيا وليست لهم أعمال صالحة.
يقول أحدهم: إني لحسن الظن بالله وأرجو رحمة الله، وكذب، ولو أحسن الظن بالله لأحسن العمل لله، ولو رجا رحمة الله لطلبها بالأعمال الصالحة، يوشك من دخل المفازة (الصحراء) من غير زاد ولا ماء أن يهلك.

المهاجرة · **مرسل:** الأربعاء مايو 16, 2012 11:23 pm

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

بادروا بالأعمال سبعاً، هل تنتظرون إلا فقراً منسياً، أو غنىً مطغياً

أو مرضاً مفسداً، أو هرماً مفنداً أو موتاً مجهزاً

أو الدجال فشر غائبٍ ينتظر

أو الساعة فالساعة أدهى وأمر !

أبو هريرة · **مرسل:** السبت مايو 19, 2012 6:56 pm

ما هلك امرء عرف قدر نفسى

حبيبة · **مرسل:** الاثنين مايو 21, 2012 5:58 am

من اقوال سيدنا عمر :

(( الزهد في الدنيا , راحة القلب والبدن ))

المهاجرة · **مرسل:** الاثنين مايو 21, 2012 11:34 pm

سمعت أبا حاتم السجستاني يقول: سمعت أبا النصر الطوسي
السراج يقول:

الناس في الأدب علي ثلاث طبقات:

أما أهل الدنيا : فأكثر آدابهم في الفصاحة والبلاغة وحفظ العلوم
وأسماء الملوك وأشعار العرب.

وأما أهل الدين : فأكثرهم آدابهم في رياضة النفوس وتأديب الجوارح
وحفظ الحدود وترك الشهوات.

وأما أهل الخصوصية : فأكثر آدابهم في طهارة القلوب ومراعاة الأسرار
والوفاء وبالعهود وحفظ الوقت، وقلة الالتفات إلى الخواطر
وحسن الأدب في مواقف الطلب وأوقات الحضور ومقامات القرب

ابن حجر · **مرسل:** الخميس مايو 24, 2012 10:44 am

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم:

أوصني ,قال:(لا تغضب فردد مرارا قال لا تغضب).

رواه البخاري

sara · **مرسل:** الأحد مايو 27, 2012 2:20 pm

كانالحسن البصري يقول:
من علامات المسلم قوة دين، وجزم في العمل وإيمان في يقين، وحكم في علم، وحسن في رفق، وإعطاء في حق، وقصد في غنى، وتحمل في فاقة (جوع) وإحسان في قدرة، وطاعة معها نصيحة، وتورع في رغبة، وتعفف وصبر في شدة. لا ترديه رغبته ولا يبدره لسانه، ولا يسبقه بصره، ولا يقلبه فرجه، ولا يميل به هواه، ولا يفضحه لسانه، ولا يستخفه حرصه، ولا تقصر به نغيته.

حبيبة · **مرسل:** الخميس مايو 31, 2012 1:09 am

عوّد نفسك أن تقول اللهم اغفر لي ، فإن لله ساعات لا ترد .

مريد الحق · **مرسل:** الخميس مايو 31, 2012 4:44 am

وقال يحيى بن معاذ:

من تأدب بأدب الله تعالى صار من أهل محبة الله تعالى.

ابن الزهراء · **مرسل:** الجمعة يونيو 01, 2012 4:25 pm

معنى سبحان ربي الأعلى
قال تعالى {سبح اسم ربك الأعلى} وقال تعالى حكاية عن سيدنا موسى عليه السلام{قلنا لا تخف إنك أنت الأعلى} وكثير منا سمع بالقصة التي جاءت يوم نزل الصحابة في معركة أحد عن جبل الرماة ظنا منهم ان المعركة إنتهت
فوقتها حصلت مقتلة في المسلمين ونادى أبو سفيان فقال "أعلُ هبل" فرد الصحابة رضوان الله عليهم "الله أعلى وأجل" ذكر القصة كاملة الإمام البخاري

فمن يتأمل هذه الآيات والقصة يجد أقوى دليل على أن العلو المذكور لا يفسر بعلو المكان ولكن بعلو المكانة والقهر والغلبة فنحن نقول في سجودنا : سبحان ربي الأعلى. معناه سبحان ربي الذي هو أعلى من كل شيء قدرا ومكانة، سبحانه وتعالى، وليس المعنى أن الله تبارك وتعالى عالي بالمكان والحيز والجهة. وإليكم ما يقول الإمام القرطبي في تفسيره المسمى "تفسير القرطبي". هذا القرطبي توفي سنة 671هـ. في هذا الكتاب الجزء الثامن عشر من طبعة دار الكتب العليمة، الطبعة الثانية سنة 1424هـ في الصحيفة 141 يقول "ووصفه تعالى بالعلو والعظمة، لا بالأماكن والجهات والحدود، لأنها صفات الأجسام، وإنما ترفع الأيدي بالدعاء إلى السماء، لأن السماء مهبط الوحي، ومنزل القطر، ومحل القدس، ومعدن المطهرين من الملائكة، وإليها ترفع أعمال العباد، وفوقها عرشه وجنته، كما جعل الله الكعبة قبلة للدعاء والصلاة، ولأنه خلق الأمكنة وهو غير محتاج إليها، وكان في أزله قبل خلق المكان والزمان ولا مكان له ولا زمان، وهو الآن على ما عليه كان". انتهى كلام الإمام القرطبي

وقد أصدرت مجلة الأزهر، وهي مجلة دينية علمية تصدرها مشيخة الأزهر، في المحرم سنة 1357 هـ في تفسير سورة الأعلى، ص 16 و17 "والأعلى صفة الرب، والمراد بالعلو العلو بالقهر والاقتدار، لا بالمكان والجهة، لتنزهه عن ذلك، واعلم أن السلف قائلون باستحالة العلو المكاني عليه تعالى خلافا لبعض الجهلة الذين يخبطون خبط عشواء في هذا المقام فإن السلف والخلف متفقان على التنزيه" انتهى

وأصدرت دار الإفتاء المصرية بيانا عاما تحت رقم 2514 لسنة 2005 تحث المسلمين على الثبات على العقيدة السنية، ومما جاء في البيان "من ثوابت العقيدة عند المسلمين أن الله تعالى لا يحويه مكان ولا يحده زمان، لأن المكان والزمان مخلوقان، وتعالى الله سبحانه أن يحيط به شىء من خلقه، بل هو خالق كل شيء وهذا الاعتقاد متفق عليه بين المسلمين، وقد عبر عن ذلك أهل العلم بقولهم: "كان الله ولا مكان، وهو على ما كان قبل خلق المكان، لم يتغير عما كان" وأما ما ورد في الكتاب والسنة من النصوص الدالة على علو الله عز وجل على خلقه فالمراد بها علو المكانة والشرف والهيمنة والقهر، لأنه تعالى منزه عن مشابهة المخلوقين. وعقيدة الأزهر الشريف هي العقيدة الأشعرية وهي عقيدة أهل السنة والجماعة" انتهى بيان دار الإفتاء المصرية

ابن الزهراء · **مرسل:** الجمعة يونيو 01, 2012 4:32 pm

ذكر ابن المعلم القرشي في كتاب "نجم المهتدي ص ]588[ ما نَصُّه :"عن الأمام عَليّ رضيَ اللهُ عنهُ قَالَ سَيَرجِعُ قَومٌ مِنْ هَذِهِ الأُمّةِ عِندَ اقتِرَابِ السّاعَةِ كُفّارًا قَالَ رَجُلٌ يَا أَمِيرَ المؤمنينَ كُفرُهُم بماذَا أَبِالإحْدَاثِ أَم بِالإنْكَارِ فَقالَ بل بالإنكَارِ يُنْكِرُونَ خَالِقَهُم فيَصِفُونَه بالجِسمِ والأَعضَاء."

ابن الزهراء · **مرسل:** الجمعة يونيو 01, 2012 4:45 pm

ذَكَرَ الْعُلَمَاءُ^^^^ أَنَّهُ يَجِبُ عَلَى كُلِّ مُكَلَّفٍ مَعْرِفَةُ ثَلاثَ عَشْرَةَ صِفَةً لِلَّهِ تَعَالَى، وَهِىَ الْوُجُودُ وَالْوَحْدَانِيَّةُ وَالْقِدَمُ وَالْبَقَاءُ وَالْقِيَامُ بِالنَّفْسِ وَالْقُدْرَةُ وَالإِرَادَةُ وَالْعِلْمُ وَالسَّمْعُ وَالْبَصَرُ وَالْحَيَاةُ وَالْكَلامُ وَالْمُخَالَفَةُ لِلْحَوَادِثِ، وَشَرْحُهَا كَمَا يَلِى:
(1) الْوُجُودُ: يَجِبُ الإِيْمَانُ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْج......ُودٌ لا شَكَّ فِى وُجُودِهِ تَعَالَى، وَهُوَ مَوْجُودٌ بِلا مَكَانٍ وَلا جِهَةٍ وَلا يَجْرِى عَلَيْهِ زَمَانٌ.
(2) الْوَحْدَانِيَّةُ: اللَّهُ وَاحِدٌ لا شَرِيكَ لَهُ، وَاحِدٌ فِى ذَاتِهِ وَوَاحِدٌ فِى صِفَاتِهِ وَوَاحِدٌ فِى فِعْلِهِ.
(3) الْقِدَمُ: اللَّهُ أَزَلِىٌّ لا بِدَايَةَ لِوُجُودِهِ، مَوْجُودٌ قَبْلَ الْمَخْلُوقَاتِ.
(4) الْبَقَاءُ: اللَّهُ أَبَدِىٌّ لا نِهَايَةَ لَهُ، لا يَفْن...َى وَلا يَبِيدُ.
(5) الْقِيَامُ بِالنَّفْسِ: اللَّهُ تَعَالَى لا يَحْتَاجُ إِلَى شَىْءٍ مِنْ مَخْلُوقَاتِهِ وَكُلُّهَا مُحْتَاجَةٌ إِلَيْهِ.
(6) الْقُدْرَةُ: اللَّهُ تَعَالَى قَادِرٌ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ.
(7) الإِرَادَةُ: أَىِ الْمَشِيئَةُ، فَكُلُّ شَىْءٍ يَحْصُلُ فِى الْعَالَمِ بِمَشِيئَةِ اللَّهِ.
(8) الْعِلْمُ: اللَّهُ عَالِمٌ بِكُلِّ الأَشْيَاءِ قَبْلَ حُصُولِهَا.
(9) السَّمْعُ: اللَّهُ تَعَالَى يَسْمَعُ الْمَسْمُوعَاتِ كُلَّهَا بِدُونِ أُذُنٍ وَلا ءَالَةٍ أُخْرَى.
(10) الْبَصَرُ: اللَّهُ يَرَى كُلَّ الْمَرْئِيَاتِ بِدُونِ حَدَقَةٍ وَلا ءَالَةٍ أُخْرَى.
(11) الْحَيَاةُ: اللَّهُ حَىٌّ بِدُونِ رُوحٍ وَلَحْمٍ وَقَلْبٍ فَحَيَاتُهُ لا تُشْبِهُ حَيَاتَنَا وَهُوَ حَىٌّ لا يَمُوتُ.
(12) الْكَلامُ: اللَّهُ يَتَكَلَّمُ بِدُونِ لِسَانٍ وَشَفَتَيْنِ وَكَلامُهُ لَيْسَ لُغَةً عَرَبِيَّةً أَوْ غَيْرَهَا، لأِنَّهُ خَالِقُ اللُّغَاتِ وَالْحُرُوفِ وَالأَصْوَاتِ. وَكَلامُهُ لا يُشْبِهُ كَلامَ الْعَالَمِينَ.
(13) الْمُخَالَفَةُ لِلْحَوَادِثِ: اللَّهُ تَعَالَى لا يُشْبِهُ الْمَخْلُوقَاتِ

حامد الديب · **مرسل:** الجمعة يونيو 01, 2012 7:50 pm

سبحانه وتعالى جل شأنه وعز سلطانه
أول قبل الوجود
أّخر بعد الخلود
مطلق عن الحدود
واجب له السجود
جل الله فى علاه
ما لنا رب سواه
لااله الا الله
وحده لاشريك له

موقع د. محمود صبيح

هدى وموعظة

الموجودون الآن