موقع د. محمود صبيح

وها هو ذا المولد المنسوب للإمام ابن الجوزي رحمه الله من مخطوط واضح ومقروء نسخ سنة 1248 هـ ولم يطبع على ما أعرف ، والمخطوط ليس به سقط ، ولكنه يغلب على ناسخه الخطأ لأن في العصر العثماني كانت أغلب الناس لا تتقن الكتابة باللغة العربية جيداً ..

الحمد لله الذي أبرز من غرة عروس الجمال شمساً وقمراً منيراً ، واختار في القدم سيد الكونين حبيباً وصفياً وسفيراً ، وأخذ له العهود على سائر مخلوقات الوجود تعظيماً له وتوقيراً ، وخلق لجلال جمال كمال طلعته بطوناً اختارها لحمله ظهوراً ، وجعلها لصون صدفة درة بهجة مهجة لؤلؤة نفسه النفيسة بحوراً ثم جعل منها ماء عذباً فراتاً ولم يجعلها ملحاً أجاجاً بل ذكرها عطفة منه وتقديراً ، وصانه وحماه من الدنس والرجس والنجس وطهره تطهيراً ونقله من الأنبياء من آدم إلى شيث ونوح وإبراهيم وإسماعيل وكل غدا به مستجيراً ، وما منهم إلا من أخذ عليه العهد ليؤمنن به ولينصرنه وكان ذلك في الكتاب مسطوراً ، فآدم لأجله تاب الله عليه وإدريس بسببه رفعه الله إليه ، ونوح في الفلك توسل وهود في دعائه عليه عول ، والخليل به تشفع وإسماعيل به تضرع ، وموسى بن عمران أعلم قومه بمولده وسأل ربه أن يكون من أمته ويكون له وزيراً وعيسى بن مريم بشر بوجوده وطلب المهلة إلى زمانه ليكون له نصيراً ، والأحبار به أخبرت والكهان بظهوره بشرت والجان برسالته آمنت والهواتف بذكره هتفت ونار فارس من نوره خمدت والآيات باسمه نطقت والأكاسرة بظهورها بملوكها تزلزلت والتيجان من أعلى رؤوس أربابها تساقطت لهيبة المبعوث بالحق بشيراً ونذيراً وبحيرة ساوى عند ظهوره غارت وانشق إيوان كسرى وشرفاته تناثرت والسماء شرفاً له حرست والشهب إكراماً له لمسترق السمع رجمت ، وإبليس لعنه الله خر وكف عنا وعنكم وعن المسلمين شره وأذاه صاح ونادى على نفسه ويلاً وثبوراً ، ورأت آمنة على رأسها فلكاً من الجمال مستديراً ، وأطلع الله ليلة ولادته لسيادته أقماراً وبدوراً ، وأمر الجليل جل جلاله جبرائيل أن ينادي في الكائنات أن يا أمة محمد طيبوا فرحاً وسروراً ، فنحمد الله الذي جعلنا من أمته وفضلنا باتباع سنته ورفعنا بكمال محبته حمداً طيباً كثيراً ، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلهاً واحداً أحداً فرداً قديراً ، ونشهد أن محمداً عبده ورسوله الذي ولد مختوناً مدهوناً مسروراً ، وأخرج معه نوراً أضاءت به الأرض فرأت آمنة بالشام قصوراً ، وأقام إسرافيل على صوامع القدس للملائكة بشيراً ، وهنى إسرافيل لحملة العرش لما انتشق من شذاه عنبراً وعبيراً ، ورقص البيت الحرام فرحاً بمولده وملأ الحرم نوراً وأشرق الصفا بنور المصطفى وخرت الأصنام ذلاً وعاد كل من بعد عزه حقيراً ، فلما ولد صاحب الناموس بدء في حضرته كالعروس بوجه يحاكي القمر نوراً ، وشعر يشبه في سواده ديجوراً وجبين أطلع الله منه ضياء ونوراً وحاجب حررت وجنته نحريراً وطرف أمسى بالجمال قريراً وأنف أحسن من حد حسام غدا مشهوراً وخد كالعقيق جلل بهاء ونوراً وشفتين كالعقيق تلمع نوراً وثغر يحاكى لؤلؤاً منثوراً وصدر أضحى بالإيمان معموراً ويدين فجر منهما الماء تفجيراً وقدم صدق له في سعي السعادة مشكوراً ، واضطرب الكون عند ولادته فكأنه صار مخموراً وانتشر السعود على الوجود نشوراً وقرأ مقرئ الكرم " يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهداً ومبشراً ونذيراً . وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً . وبشر المؤمنين بأن لهم من الله فضلاً كبيراً . ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع أذاهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلاً " .

صلوا عليه وسلموا تسليماً

صلوا عليه وسلموا في الأولى

صلوا عليه وسلموا في الثانية

صلوا عليه وسلموا في الثالثة

صلوا عليه وسلموا في الرابعة

صلوا عليه وسلموا في الخامسة

صلوا عليه وسلموا في السادسة

صلوا عليه وسلموا في السابعة

صلوا عليه وسلموا في الثامنة

صلوا عليه وسلموا في التاسعة

صلوا عليه وسلموا في العاشرة

صلوا عليه وسلموا تسليماً

لما بدا وجه الحبيب منيراً

بدراً يفوق مع الكمال بدوراً

بقدوم أحمد للأنام نذيراً

وقضت بميلاد النبي نذوراً

عند الميلاد إلى السماء مشيراً

وغدا حزيناً في الأنام كثيراً

وغدا به صب الغمام مطيراً

وتصعد الكهان منه زفيراً

كل البقاع وقد نطقن شكوراً

يوم القيامة جنة وحريراً

خير البرية بادياً وحضيراً

ما دامت الدنيا وزاد كثيراً

فصل في مولده صلى الله عليه وسلم

قال الله تبارك وتعالى : " لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولاً من أنفسهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين " ، قال الله تعالى : " لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم ، وروي في مسند الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه وعن إمامة الباهلي رضي الله عنه قال : قلت يارسول الله أخبرني عن نفسك ، قال : أنا دعوة إبراهيم وبشارة عيسى ورأت أمي آمنة حين حملت بي خرج منها نور أضاءت لها قصور بصرى من أرض الشام ، مع عجائب كثيرة ، وروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : إن الله عز وجل قسم الخلائق قسمين فجعلني في خيرهما قسماً وذلك قوله تعالى " وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين " فأنا من أصحاب اليمين ، ثم جعل القسمين أثلاثاً فجعلني في خيرها ثلثاً وذلك قوله تعالى " والسابقون السابقون أولئك المقربون في جنات النعيم " فأنا من السابقين ، ثم جعل الأثلاث قبائل فجعلني في خيرها قبيلة وذلك قوله تعالى " وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا أن أكرمكم عند الله أتقاكم " فأنا أتقى أولاد آدم ولا فخر على إخواني ، ثم جعل القبائل بيوتاً فجعلني في خيرها بيتاً وذلك قوله تعالى " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً " .
صلوا عليه وسلموا تسليماً

لم يزل فضله عليا

غداً من نار القويا

خصه رب البريا

وله وجه مضيا

وارتقى سبعاً عليا

وسقى الجيش الحميا

شبه ليل اعتميا

والحواجب أنوريا

والعيون أكحليا

شبه خاتم جعفريا

شبه فضة حجريا

من كفور جاهليا

وكوان الهجر كيا

بالرضى والنجاة

قال ابن الجوزي رضي الله عنه قال : إن الله تبارك وتعالى قبض قبضة من نوره ثم قال لها كوني حبيبي محمد صلى الله عليه وسلم فكانت فطافت حول العرش سبعين ألف سنة تسبح الله تعالى ثم نظر إلى القبضة بعين الهيبة والعظمة فقطر منها مائة ألف قطرة وأربعة وعشرين ألف قطرة ، قال : فخلق الله تبارك وتعالى من كل قطرة نبياً ثم ألهمهم الله أن يطوفوا حول العرش وهم يقولون سبحان العالم الذي لا يجهل سبحان الجواد الذي لا يبخل سبحان الحليم الذي لا يعجل ، قال : فأمر الله تعالى إلى تلك القبضة أن تنشق نصفين فنظر إلى النصف الأول بعين الهيبة والعظمة ونظر إلى النصف الثاني بعين الشفقة ، فأما النصف الذي نظر إليه بعين الهيبة والعظمة صار ماء جارياً وهو ماء البحار الذي لا ينام ولا يفتر من خشية الله تعالى ، وأما النصف الذي نظر إليه بعين الشفقة خلق الله منه أربعة أشياء : الأول : العرش ، الثاني : الكرسي ، الثالث : اللوح ، الرابع : القلم ، قال للقلم فلما خلق القلم أمره أن يجري على اللوح بما هو كائن إلى يوم القيامة فقال القلم إلهي وسيدي ومولاي ما أكتب ؟ قال اكتب علمي في توحيدي لا إله إلا الله محمد رسول الله ، قال : فخر القلم ساجداً لله تعالى ثم رفع رأسه وقال : إلهي وسيدي ومولاي علمت أنك لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك فمن محمد الذي قرنت اسمه باسمك ، قال الله تعالى : تأدب يا قلم وعزتي وجلالي لولا محمد ما خلقت ليلاً ولا نهاراً ولا جنة ولا ناراً وما خلقت جميع هذه الأشياء إلا لأجله صلى الله عليه وسلم ، ثم قال : فبقى سكراناً من حلاوة اسم محمد صلى الله عليه وسلم ثم ألهمه الله أن يقول السلام عليك يا محمد ، فقال عز وجل جواباً عن حبيبي محمد وعليك السلام ورحمتي وبركاتي فلهذا صار السلام سنة والرد فرضاً ، ثم أمر الله تعالى أن يكتب ما هو كائن إلى يوم القيامة ، فاهتدى القلم إلى علم الله تعالى فكتب أولاد آدم من أطاع الله أدخله الجنة ومن عصى الله أدخله النار ، ثم اهتدى القلم إلى أمة إبراهيم من أطاع الله أدخله الجنة ومن عصى الله أدخله النار ، ثم اهتدى القلم إلى أمة موسى من أطاع الله أدخله الجنة ومن عصى الله أدخله النار ، ثم اهتدى إلى أمة عيسى من أطاع الله أدخله الجنة ومن عصى الله أدخله النار ، ولم يزل يكتب أمة بعد أمة حتى انتهى إلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم من أطاع الله أدخله الجنة ومن عصى الله أراد القلم أن يكتب أدخله النار وإذا بالنداء من قبل العلي الأعلى : يا قلم تأدب ، فانشق القلم من هيبة الله تعالى ثم قطع بيد القلم لقدرة فصار سنة في القلم أن لا يكتب إلا مشقوقاً مقطوعاً ، قال الله تعالى للقلم : اكتب ، قال : وما أكتب ؟ قال : اكتب أمة مذنبة ورب غفور .
صلوا عليه وسلموا تسليماً

ما في سيادته عليه خفاء

ومنى وبيت الله والبطحاء

والناس في خلق التراب سواء

وتشفعت بمقامه حواء

فأجيب حين طغى عليه الماء

عند الجليل رتبة علياء

قد أضرمت من أجله الأعداء

لما أتى من الإله نداء

بالمصطفى وبها عليه ثناء

شهدا وفي هذا الفخار علاء

في بعض ذا تتحير العلماء

ماذا تقول بشعرها الشعراء ؟

ما لاحت الأنوار والظلماء

ويقال خلق الله نوره محمد صلى الله عليه وسلم قبل أن خلق الأشياء بسبعة آلاف سنة فجعل يطوف فلما بلغ الموضع الذي أمره الله تعالى بالسجود سجد فبقى في سجوده مائة عام ، ثم خلق الله تعالى من نوره جوهرة وخلق منها ماء عذباً وجعل فيه الحركة فجعل ذلك الماء يموج ألف سنة لا يستقر ثم قسم نوره على عشرة أجزاء ، فخلق من الجزء الأول العرش ، ومن الثاني الكرسي ، ومن الثالث اللوح ، ومن الرابع القلم ، ومن الخامس القمر ، ومن السادس الكواكب ، ومن السابع الملائكة ، ومن الثامن الكرسي ، ومن التاسع نور المبين للمؤمنين ، ومن العاشر نور محمد صلى الله عليه وسلم ، ويقال خلق الله نور محمد صلى الله عليه وسلم قبل أن يخلق الأشياء بثلثمائة ألف وعشر ألف سنة ، ثم خلق الله اثنى عشر حجاباً ، حجاب القدرة وحجاب العظمة وحجاب المنة وحجاب الرحمة وحجاب السعادة وحجاب الكرامة وحجاب المنزلة وحجاب الهداية وحجاب النبوة وحجاب الهيبة وحجاب الشفاعة ، ثم حبس نور محمد صلى الله عليه وسلم في الحجاب الأول اثنى عشر ألف سنة ، وفي الحجاب الثاني إحدى عشر ألف سنة ، وفي الحجاب الثالث عشر ألف سنة ، وفي الحجاب الرابع تسعة آلاف سنة ، وفي الحجاب الخامس ثمانية آلاف سنة ، وفي الحجاب السادس سبعة آلاف سنة ، وفي الحجاب السابع ستة آلاف سنة ، وفي الحجاب الثامن خمس آلاف سنة ، وفي الحجاب التاسع أربعة آلاف سنة ، وفي الحجاب العاشر ثلاثة آلاف سنة ، وفي الحجاب الحادي عشر ألفين سنة ، وفي الثاني عشر ألف سنة ، ثم أظهر الله نوره على اللوح المحفوظ فكان عليه ألف سنة ، ثم نقله إلى العرش فكان عليه سبعة آلاف سنة إلى أن وضعه في صلب آدم ثم نقله إلى شيث ثم إلى إدريس ثم إلى نوح ، لم يزل ينقله من صلب إلى صلب إلى أن نقله إلى صلب عبد الله بن عبد المطلب ، فولد بمكة وتوفي أبوه وهو في بطن أمه آمنة فكفله عبد المطلب فتوفي جده عبد المطلب وهو ابن ثمان سنين ، وكفله عمه أبو طالب حتى كبر ، وعن ابن عباس وابن الجوزي رضي الله عنهما قالا : إن الله تبارك وتعالى اصطفى آدم واصطفى من ولد آدم إبراهيم واصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل بني كنانة ، واصطفى من بني كنانة بني قريش واصطفى من بني قريش بني هاشم ، واصطفى من بني هاشم محمداً صلى الله عليه وسلم فهو محمد أبو القاسم ، محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من ولد إسماعيل وإسماعيل من ولد إبراهيم إلى هنا متفق عليه ، واسم أمه آمنة بنت وهب وتوفت وهو صلى الله عليه وسلم ابن ستة سنين ، وأوحى الله تبارك وتعالى إليه وهو ابن أربعين سنة ثم هاجر إلى المدينة وعاش في المدينة عشر سنين ثم توفي وهو ابن ثلاث وستين سنة .

صلوا عليه وسلموا تسليماً

قلت : الباهي المنظر

قلت : الصبح حين أسفر

قلت : من الورد أحمر

قلت : المسك والعنبر

قلت : أحلى من السكر

قلت : أبيض من المرمر

قلت : انشق واطهر

قلت : العلم له مصدر

قلت : الله له أظهر

قلت : بالكرم به يذكر

قلت : كم دفع منكر

قلت : قط ما تكدر

قلت : على البراق أخضر

قلت : غاصت بالحجر

قلت : غداً في المحشر

قلت : وأنت شاخص تبصر

صلوا على مصباح الظلام

وروي عن بعض الصالحين : أنه كان يتمنى أن يرى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فرآه ذات ليلة في المنام فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : ما تتمنى علي يا عبد الله ؟ قال : اتمنى عليك أن أزورك في كل عام ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم إن أردت أن تزورني في كل عام ( يعني في المنام ) فاقرأ مولدي في كل عام ، قال : فألهمني الله تبارك وتعالى فقلت : يا رسول الله ما ثواب المولد في السنة ؟ قال : من قرأ مولدي خالصاً مخلصاً لوجه الله تعالى كفر الله عنه ذنوب السنة الماضية وبقي في بركته إلى السنة القابلة ويعطيه الله بكل لقمة تؤكل من طعام المولد حسنة وبكل درهم عشر حسنات ويجد نوراً في قلبه وصحة في بدنه وينزل الله البركة في رزقه وعلى المكان الذي يقرأ فيه المولد وعلى أربعين داراً حول البيت الذي يقرأ فيه مولدي ويبقى قارئه في أمان الله تعالى أربعين صباحاً .

وروي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلف البعير ويأكل مع الخادم ويطحن معه ويقم البيت ويخصف النعل ويرقع الثوب ويحلب الشاة ، وكان لا يمنعه الحياء في حمل حاجة من السوق إلى أهله ، وكان يصافح الغني والفقير ويسلم مبتدءاً ، وكان إذاً لا يستحي إذا دعي ولا يحقر ما دعي إليه ، وكان لين الخلق كريم الطبيعة جميل المعاشرة طليق الوجه ، بساماً من غير ضحك محزوناً من غير عبس متواضعاً من غير مذلة جواداً من غير سرف ، رفيق رحيم لكل مسلم ، ولا يمد يده إلى طمع ، وكان له قوة أربعين نبياً وكان لكل نبي قوة أربعين رجلاً ، وكان لم يطر عليه ذباب ، ولا ينام قلبه ، وكان كتفه أعلى من كتفاء جلسائه ، وكان يرى من ورائه كما يرى من أمامه ، ولا يقع منه ظل على الأرض ، ولم يكن طويلاً ولا قصيراً ، وكان قط ما احتلم ، ولا اختار ، ولم يبق له بول على الأرض ولا غائط ، وكان ينسب إلى أربعة أشياء : أزهر اللون أحسن الناس وجهاً لم يصفه الواصفون إلا شبه القمر ليلة تمامه ، واسع الجبهة واسع الظهر ادعج العينين طويل الزندين أصابعه كالفضة خلقاً ، ولد مختوناً وكان طويل الصمت وكان كل من دعاه يقول له : لبيك لبيك ، مكتوباً بين كتفيه بخ بخ منصور توجه إلى أينما ما شئت يا محمد فإنك معزوزاً منصوراً .

صلوا عليه وسلموا تسليماً

الليل ولى وهذا الصبح قد ظهرا

وقف على بابه إن كنت مفتقرا

لأن رب السماء للذنب قد غفرا

ما فات من زمن من فاته خسرا

فيما يرى للكرى حياً ولا أثرا

بشراكموا قد قبلنا كل من حضرا

وكل عبد من الأشواق قد شكرا

فمثل حالهم يا سعد ليس يرى

صلوا على بدر التمام

فصل

في قصة آدم عليه السلام قال : فلما أراد الله تعالى أن يخلق آدم فنزل إبليس اللعين إلى الأرض وقال إني ناصح لكي أيتها الأرض ، قالت : وما نصيحتك يا رئيس العابدين ؟ قال : إن الله تعالى يريد أن يخلق منك خلقاً وأخاف أن يعصوه فيعذبهم بالنار ولا قدرة لكي على ذلك فإن أرسل إليك أحداً من الملائكة فاقسمي عليه أن لا يأخذ منك شيئاً ، قال : فلما أمر الله تعالى جبريل أن ينزل إلى الأرض ويأتيه بالقبضة من سائر ترابها وهي ستون لوناً أقسمت عليه الأرض أن يرجع ولا يأخذ منها شيئاً فأجابها ورجع فأرسل الله إليها ميكائيل وإسرافيل فرجعا بدون شيء لما أقسمت عليهما الأرض فأرسل الله إليها عزرائيل فأرادت أن تقسم فوكزها برجله وقال : اهدئي والله ما أخالف ربي وأطيعك فقبض منها كما أمر الله تعالى تراباً أبيضاً وأحمراً وأصفراً وأسوداً وأغبراً وأزرقاً وناعماً وخشناً ورخواً وصلباً لتكون الخلق على صفة التراب . فسبحان خالق كل مخلوق ثم أمر الله الملائكة أن يعجنوا ذلك التراب . فصبوا عليه ماء الرحمة وماء التسنيم فلم تلتم طينته فصبوا عليه ماء الحزن فعجنت . قال الله تعالى : بذلك سبق في علمي أن هذا وذريته يعيشون في الحزن إلى يوم القيامة . فمن صبر على مصائب الدنيا فله رحمتي ومن لم يصبر على قضائي ولم يشكر لنعمائي ، فينتقل من حزن إلى حزن أكبر منه ، قال : ثم أمر الله تعالى الروح أن تدخل في يا فوخه وكلما دبت بقي لحماً وعروقاً وعظاماً فلما فتح عيناه رأى مكتوباً على سرادق العرش وعلى أوراق الأشجار وأبواب الجنة لا إله إلا الله محمد رسول الله ، قال آدم : يا رب ومن محمد الذي قرنت اسمه باسمك ؟ قال الله تعالى : هو سيد أولادك ولولاه ما خلقتك ، فقال : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله ، قال الله تعالى هديت يا آدم ، من عاش عليها ومات عليها دخل الجنة ، ثم إن آدم اغتسل يوم الجمعة فمن اغتسل يوم الجمعة بقي طاهراً من الذنوب إلى الجمعة الأخرى ، وكان قد أمر الملائكة بالسجود لآدم فسجدوا إلا إبليس أدركه التكبر والحسد فلم يسجد ، قال الله تعالى : ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي استكبرت أم كنت من العالين ، قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ، قال الله تعالى : سبق في علمي أنه لا يدخل الجنة المتكبرون اخرج منها فإنك رجيم فمسخه الله على صورة الشيطان وضربوه الملائكة وهم يقولون : ملعون رجيم ، قال ثم إن آدم إتكأ فنام فسبحان الحي الذي لا ينام فخلق الله تعالى من ضلعه الأيسر وهو الأقصر حواء عليها السلام على صورة آدم غير أنها أرق منه بشرة وأصفى منه لوناً وأطول شعراً وألطف كفاً ، وأجلسها عند رأسه فانتبه آدم فرآها جالسة عند رأسه فنظر إليها ، فقال الله : مه يا آدم لا تنظرها حرام ، ففي الخبر من نظر أجنبية حرام أو أجنبية نظرت أجنبياً حرام إلا كوى الله عينيهما بمسامير من نار .
صلوا عليه وسلموا تسليماً

لا تطمعي فيجيبني نحوك الضررا

فمعظم النار من مستصغر الشررا

فعل السهام بلا قوس ولا وترا

لا مرحباً بسرور جاء بالضررا

قال آدم : يا رب بماذا استحلها ؟ قال : اخطبها مني ، قال : يا رب زوجني حواء ، قال الله تعالى : لأجلك خلقتها أي شيء مهرها ؟ قال : يا رب أنت أعلى وأعلم ، قال : هو أن تصلي على حبيبي محمد عشر مرات ، ففعل آدم ذلك فكتب الله جل جلاله كتابه عليها وشهدت الملائكة ، ثم دخل جبريل عليه السلام الجنة وأخرج لآدم فرساً ولحواء ناقة عليها قبة مسترة بالديباج والحلي والحلل فلما ركب آدم الفرس قال الحمد لله الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين ، قال الفرس : هديت يا آدم من قال عند الركوب ذلك بعث الله إليه ملائكة تحرسه حتى ينزل ومن لم يقل ذلك حوسب على الركوب ، ودخل آدم وحواء إلى الجنة في موكب عظيم من الملائكة تحت رايات من نور وزفاف وفرح ، فنظر آدم إلى الجنة فإذا أرضها قطعة من فضة وقطعة من ذهب ترابها مسك وحشيشها زعفران وأشجارها شجرة من فضة وشجرة من ذهب والورق كذلك والثمر بين الورق قدر البطيخ ، قال آدم : يا رب لمن هذا الملك ؟ قال لأجل المطيعين من أولادك ، فلما وصلوا إلى قبة الكرم فإذا هي قبة من المرجان ، قدام باب الأول جبل من المسك وقدام باب الثاني جبل من العنبر وقدام باب الثالث جبل من الزعفران ورياض وأنهار ، قال آدم : يا رب لمن هذا ؟ قال : لأولادك الصالحين ، وقباب من الفضة وقباب من الذهب وقباب من الزمرد وقباب من الزبرجد وقباب من الياقوت وقباب من البلور وقباب من الجوهر
صلوا عليه وسلموا تسليماً

الله الله

وخيمات مرجان بها النور يزهر

على غير أعواد سقاهن كوثر

وما ثم بزاز على القوم ينشر

وما ثم عطار كذا الله يذخر

تحير في أوصافها المتفكر

ملاح براها الله جل المصور

فلا الصيد ممنوع ولا الوحش ينفر

وجبريل والأملاك والحق ينظر

ورضراضها اللؤلؤ ودر وجوهر

إذا شاهدوا وجه المهيمن كبروا

صلوا عليه وسلموا تسليماً

قد صدقتم ذلك الحق اليقين

ادخلوها بسلام آمنين

منية القلب السقيم

ذات أنهار وكأس من معين

ذاك يعطيه الثواب

إن فيه لذة للشاربين

وتنالوا ما تعوذوا

قد رحمنا وهو خير الراحمين

المظلل بالغمام

نجنا من شر كيد الحاسدين

قال آدم : يا حواء ما أنور صورتك وما أطيب رائحتك وما أظفر حليك وحللك وما أحسن الحور العين ، قال الله تعالى : يا حواء بناتك الحرائر الصابرات المصليات هن في الجنة أحسن من الحور العين وإني خلقت الحور جواري لبناتك ، قال : وأن آدم عليه السلام سأل الله أن يجمع بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم ، قال الله تعالى : سأشرفك به وأجعله من ذريتك ، فبعث الله إلى الأرض فقبض قدر بيضة من تراب سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وذلك موضع قبره وألقى عليها نور النبي صلى الله عليه وسلم وأودعه في صلب آدم عليه السلام فكان يلمع نوره في جبين آدم عليه السلام كدوران الشمس المنيرة ، قالت الملائكة : يا آدم لقد شرفت إذ صار محمد صلى الله عليه وسلم من أولادك ، قال : وكانت الجنة من أحسن طيور الحية وكانت تتفرج في رياض الجنة وبساتينها وكان قد أحل الله لآدم وحواء كل شيء في الجنة إلا شجرة القمح فإنه حرمها عليهما ، وكان آدم يهرب منها من مكان إلى مكان وكان كل حبة منها بقدر بيض النعام ، قال : ولم يزل آدم وحواء حتى نفذا القضاء السابق بالقدر اللاحق ، خرجت الطاووس من الجنة تتمشى بر باب الجنة لقيها إبليس اللعين فقال لها : من أنت أيها الطائر الحسنة ؟ قالت : أنا الطاووس ، قال لها : عندي كلمات من قالها لا يفارق الجنة ولا يذوق الموت ، قالت له : علمني الكلمات ، قال : حتى تؤدين إلى الجنة ، قالت : أبعث لك الحية فإنها تدخلك الجنة وتفرجك في رياضها وبساتينها وعلمها الكلمات ، ولم تعلم أنه إبليس ، قال : فبعث الطاووس الحية إلى إبليس فقالت له : علمني الكلمات ، قال : حتى تؤدين إلى الجنة ، قالت : اركب على ظهري ، قال : أخاف من رضوان أن ينظرني ، قالت : أأنت إبليس ؟ قال : نعم ، قالت : ادخل في فمي ، فدخل وطبقت فمها فصار مكانه سماً ناقعاً إلى الأبد ثم دخلت به إلى الجنة حتى وصلت به إلى عند آدم وحواء خرج من فمها وجعل يبكي ، فقالت حواء : نحن في موضع الفرح والسرور فما هذا البكاء أيها الشيخ ؟! قال لها : أبكي على حسنك وجمالك كيف تذوقين البلاء وسكرات الموت ؟! قالت حواء : وما يكون الموت ؟ قال لها : إن الله تعالى خلق داراً تسمى الدنيا من يسكنها لابد أن يموت ، قالت : وكيف الحيلة حتى لا نفارق الجنة ولا نذوق الموت ؟ قال : كلي من شجرة القمح فإنها شجرة الخلد ، وأقسم بالله إنني لكما لمن الناصحين ، فأول من حلف بالله كاذباً إبليس ، ففي الخبر أن من حلف بالله كاذباً علق بلسانه في جهنم ألف عام ، قال الله تعالى : يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين ، فدخل مكر إبليس على حواء فأكلت من الشجرة وأطعمت لآدم فلما وصلت لفؤاد آدم طار التاج عن رأسه فطارت الخلع عن أكتافه واللباس عن وسطه ، فقال آدم للباس : أسترني بحق ربك ، قال : ما أقدر أسترك يا آدم ما في الجنة قطعة من الإبريسم إلا للمطيعين ، وقال القصر : أخرج عني فقد طال عزاك وبكاك وجرى لحواء مثل ما جرى لآدم وانتفض اللؤلؤ من ذوائبها والتفت بشعرها وبقى آدم هارباً من شجرة إلى شجرة فناداه الحق جل جلاله : أتفر مني يا آدم ؟ قال : يا رب وأين يفر العبد من مولاه ؟! قال : ما لي أراك هارباً من شجرة إلى شجرة ، قال : يا رب انهتك عني اللباس الذي ألبستني إياه فبدت عورتي ، قال الله تعالى : لعلك أكلت من الشجرة التي نهيتك عنها ، قال : نعم ، قال : من أطعمك منها ؟ قال : حواء ، قال الله : يا حواء لم أطعمتيه ؟ قالت : يا رب لعب بعقلي إبليس اللعين وما ظننت أن أحداً يحلف باسمك كاذباً ، قال الله تعالى :يا ملعون من أدخلك الجنة ؟ قال : الحية ، قال الله تعالى : يا حية لما أدخلتيه الجنة ؟ قالت : الطاووس بعثني إليه ، قال الله تعالى : يا طاووس لم بعثت الحية إليه ؟ قال الطاووس : وعزتك يا رب وجلالك ما علمت إنه إبليس ولو عرفته ما كلمته ، قال الله تعالى : يا حية كما علمتي أنه إبليس وأدخلتيه الجنة لأنزعن زينتك وأقطع أربعتك وأمسحك حبلاً ممدوداً يدق رأسك بالحجر كل من لقيك ، فتساقطت قرناها وانتشر اللؤلؤ من ناصيتها وانقطعت أربعتها وضربوها الملائكة وضربوا إبليس اللعين وأخرجوهما من الجنة ، قال الله تعالى : يا جبرائيل أنزل أخرج آدم وحواء من جواري وعزتي وجلالي لا يجاورني من عصاني ، فنزل جبرائيل وجر الطاووس بعرفها وقال اخرجي يا طير الشؤم ، فقالت الطاووس : يا حسرتي على طردي وبعدي من الجنة فبعزتك يا رب حنن علي قلوب عبادك ليحبوني ولا يطردوني فإني طير ضعيف ، قال الله تعالى : قد علمت ذلك فأنا أحنن قلوب عبادي عليك وأجعل مسكنك الرياض والبساتين في دار الدنيا ، فقالت الطاووس : وأي رياض تسليني عن رياض الجنة فوا حزني على الجنة حزناً طويلاً وجعلت تبكي وتدق بمنقارها باب الجنة وطيور الجنة تبكي حولها ، ثم دخل جبرائيل إلى الجنة فأخرج آدم ، فقال آدم : يا أخي جبرائيل ترفق بي لعله يجود علي بعفوه فدفعه جبرائيل فقال : تدفعني يا جبرائيل وقد كنت علي حنون فما هذا الجفا في هذا اليوم ، قال : كنت أحن عليك لما كان الحق راض عنك فإذا غضب الحق على العبد فمن يقدر يحن عليه ؟ فبكى آدم حتى أغمى عليه ، فقال جبرائيل : يا آدم ما كفاك كل ما في الجنة حتى أكلت من الشجرة ما علمت أن من عصى مولاه أخرجه من الجنة ومن خرج من الجنة صار مصيره إلى النار إلا أن يعفو الله عنه ، أين أنت يا آدم من غضب مالك خازن النار على من عصى الملك الجبار فتبادره الزبانية بمقامع من حديد ويستقبلونه بعظائم التهديد ويسوقونه إلى العذاب الشديد ويسكنونه في قعر الجحيم ويقولون له ذق إنك أنت العزيز الكريم ، فيسكنوه داراً ضيقة لا رجاء لها مظلمة المسالك مبهمة المهالك يخلد فيها الأسير ويوقد فيها السعير ، شرابهم فيها الحميم ومستقرهم الجحيم ، الزبانية تقمعهم والهاوية تجمعهم ، أما أمانيهم فيها الهلاك وما لهم فيها فكاك ، قد شدت أقدامهم إلى النواصي واسودت وجوههم من ظلمة المعاصي ، ينادون من أكنافها ويصيحون في نواحيها وأطرافها ، يا مالك قد حق علينا الوعيد يا مالك قد أثقلنا الحديد يا مالك قد نضجت منا الجلود يا مالك أخرجنا منها فإنا لا نعود ، فيقول لهم بعد ألف عام : أمسكوا فإنكم خلود ، قال آدم : يا جبرائيل لا توبخني فعند قلبي ما كفاه ، فقال : إذا لم تطق تسمع توبيخي فكيف لو سمعت توبيخ مالك خازن النار ؟! قال : فجعل آدم يبكي ويقول شعر ( صلوا عليه وسلموا تسليماً )

ذاك التذكر أهلي وأوطاني

كما تراني على وجدي وأحزاني

فما عصى الله عبد مثل عصياني

هذا المسيء وهذا المذنب الجاني

ولا غسلت بماء الدمع أجفاني

يعف ويصفح ذو عفو وإحسان

فهو الجواد بعفو منه للجاني

فاعف بفضلك إسراري وإعلاني

حتى أوسد في لحدي وأكفاني

محمد المصطفى من نسل عدنان

صلوا عليه وسلموا تسليماً

قيدونا فأرفقوا

ثم منوا فأعتقوا

بالممالك يرفقوا

ولساني يصدق

ليس بالنار يحرق

ثم دخل جبرائيل عليه السلام إلى حواء وقال لها : قومي أخرجي يا حواء ، قالت : كيف أخرج وأنا عريانة ، قال : أقطعي لكي ورقة فاستتري بها ، قالت : فبكت حواء وقطعت ورقة لتستر بها ، قال الله تعالى : أدميتي الشجرة لأدمين بناتك بالحيض في كل شهر ولأجعلن بناتك ناقصات العقل والدين والشهادة ولأربين الولد في حجرك وحجر بناتك حتى تذوقن سكرات الموت ولأجعلن بناتك في أيدي الرجال ، قال : فبكت حواء ومرغت وجهها في تراب الجنة وقالت : عظمت مصيبتي وأحاطت بي خطيئتي ولعب بعقلي إبليس اللعين وما ظننت أن أحداً يحلف باسمك كاذباً فإذا كسرتني فمن يجبرني يا مولاي لا تؤاخذني بخطيئتي ، قال الله تعالى : بعد أن ندمت وتبتي فرحمتي وسعت كل شيء وخرجت حواء ملفوفة بشعرها ، وبكى على آدم وحواء كل شيء في الجنة إلا شجرة العود والفضة والذهب ، قال الله تعالى للباكين : ما هذا البكاء ؟ قالوا : ربنا الفراق شديد وأنت تعلم ما حل بنا خوفاً من غضبك ومكرك ، قال الله تعالى : اسكنوا فقد آمنتكم غضبي ومكري ، قال الله تعالى للذهب والفضة وشجرة العود : لما لا تبكون على آدم وحواء ؟ قالوا : كيف نبكي لعبد عصاك ؟! قال تعالى : لو كان في بطونكم حرقة لبكيتم خوفاً من غضبي ومكري ، وعزتي وجلالي لا يصاغ منكم درهم ولا دينار إلا بالنار ، وأنت يا شجرة العود لا تبخر خشبك إلا بالنار في الفرح والأحزان إلى يوم القيامة ، قال : وأهبط الله تعالى آدم من باب التوبة فجلس يبكي أربعين صباحاً فنزل جبرائيل وقال : كيف حالك يا آدم ؟ قال آدم : كيف حال من نزل من دار العز إلى دار الذل ومن دار الهناء إلى دار العناء ومن دار البقاء إلى دار الفناء ؟ قال جبرائيل : بهذا قدر الله يا آدم ، ثم إن آدم أقسم على الله سبحانه وتعالى بالنور في جبينه وهو نور سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم أن يغفر له خطيئته ، قال الله تعالى : يا ملائكتي قد أقسم آدم بحبيبي محمد صلى الله عليه وسلم وما أقسم علي أحد به إلا أبررت قسمه ، ثم أمر الله آدم أن يغتسل بالماء الطهور ويصلي ركعتين ويقول في سجوده : لا إله إلا انت سبحانك إني كنت من الظالمين ، فلما فعل آدم وحواء ذلك غفر الله لهما .

صلوا عليه وسلموا تسليماً

ولكنه سيف من الحق ما نبا

وأزكاهم أماً وأشرفهم أبا

بتوشيح ترشيح العلوم مهذبا

وبالنصر يوم الفتح أحزابهم سبى

بشير نذير جاء بالقول مجتبى

كما بتربته قد شرف الله يثرب

وحفت به الأملاك شرقاً ومغربا

فأهلاً وسهلاً بالحبيب ومرحبا

عليه سلام الله ما هبت الصبا

قال : ثم نزل جبرائيل عليه السلام بالقمح وأمره أن يزرع ويحصد ويخرج منه الزكاة ثم أتاه بجمرة من مالك خازن النار قد غسلت سبع مرات حتى برد حرها ليصلح آدم عليها طعامه فتناولها آدم بيده فحرقته ، قال : قال آدم : يا جبرائيل ماهذا ؟ قال : هذه جمرة من جهنم قد غسلت سبع مرات حتى برد حرها واحمر لونها إلقي عليها الحطب واعمل عليها طعامك ، فبكى وبقي يحرس النار حتى لا تطفأ ثم أتاه جبرائيل بحديدة وقال له : إطفئ النار فقد أودع الله لك النار في قلب الحديدة وحجر الصوان ثم علمه كيف يقدح ، فقال له آدم : لو قدح بها كل من على وجه الأرض لم ينقص من وزنها شيء ولا من الحجر ، قال : ومكث آدم وحواء في الجنة إلى أن حضرته الوفاة فأخذ بيد شيث وأتى به إلى الحوض المكرم وأغمسه فيه وأدناه وأخبره بنور المصطفى وسناه وقال له يا نبي الله أنت المخصوص بالنور المضيء وأنت أبو النبي العربي ، فلما انتقل نوره إلى جبين إدريس فكان اسمه محمد يقرأ فانتقل نوره إلى جبين إبراهيم فكان يخرج منه زهراً وثمراً ثم انتقل نوره إلى جبين عدنان فركب البراق وقطع قفراً ثم انتقل نوره إلى جبين هاشم أخرج منه الجمال غصناً أخضراً ثم انتقل إلى جبين عبد المطلب آمن به أهل الأبطح بعد أن وجد عزاً ، قال : ولم يزل النور المحمدي ينتقل من بطن إلى بطن ومن صلب إلى صلب حتى انتهى إلى عبد المطلب بن هاشم إلى عبد الله فهو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب إلى آخره ( متفق عليه ) .

صلوا عليه وسلموا تسليماً

وكساه فخراً باهراً رب العلا

ورقى يزف بجنة بين الملا

وتباشرت بقدومه وحش الفلا

هذا الذي في الناس أضحى مرسلا

ما دامت الدنيا وزاد تفضلا

صلوا عليه وسلموا تسليماً

أخشى الممات ولم أرى عتباته

وتحن من حسن النشيد لحداته

وأشاهد العالمين في روضاته

وملبياً عند الضريح لغاته

نلتي السعادة والهنا بصفاته

الجود والإحسان من عاداته

ومؤثر بالصخر من خطواته

وكذا الكليم رواه في توراته

فالرب يرحمنا على صلواته

قال : بلغ عبد الله مبلغ الرجال زوجه عبد المطلب آمنة بنت وهب وهي أفضل إمرأة في قريش حسباً ونسباً وموضعاً فلما دخل عليها عبد الله حملت بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وكانت أم قتال قد عرضت نفسها على عبد الله فأبى لأنه كان مع والده فلما دخل على آمنة وفارقه النور ذهب إلى أم قتال فقال لها : أين ما عرضت نفسك علي بالأمس ؟ قالت : أين النور الذي كان في جبينك ؟ قال لها : انتقل إلى آمنة ، فقالت : لا حاجة لي بك وتأسفت على ذلك النور تأسفاً شديداً .
صلوا عليه وسلموا تسليماً

أيا خير مولود وأكرم مولد

كذا اللوح والكرسي بفضلك يشهد

وأنت الذي سماك مولاك أحمد

ولا كانت الدنيا ولا شيء يوجد

سلامي على خير الأنام ممجد

مديح محمد عزيز علي

أخي سر بي إلى المكي

أشاهد ليلي وهي مجلية

أطوف وأتملى على عيني

كثير الأنوار جميل الضي

وحبك زادي فانظر إلي

وأنت أسعد من الكلي

أتى بالقرآن بصدق النية

وأدعو الكريم بحسن النية

وقصدي أسعى على عيني

أدعو شكوره تشفع في

أقف بالأعتاب وأصح لبي

قال : فلما أراد الله إخراج هذا النور وتلك الوديعة من الأصلاب الرفيعة إلى كنز أحشاء آمنة المنيعة ، ظهر لانتقال نوره الآيات وتباشرت به جميع المخلوقات ونودي في أقطار الأرض والسموات ، يا عرش تبرقع بالأنوار ويا كرسي تدرع بالفخار يا سدرة المنتهى ابتهجي وبالأنوار تبلجي يا جنان تزخرفي يا حور من القصور أشرفي يا معشر الملائكة تمنطقي وبالعرش حفي يا رضوان إفتح أبواب الجنان يا مالك إغلق أبواب النيران فإن النور المكنون والسر المخزون الذي هو في خزائن القدرة في الأزل ففي هذه الليلة إلى بطن أمه قد انتقل ، فعند ذلك صفا يقينها وانطوت الأحشاء على جنينها .
صلوا عليه وسلموا تسليماً

سبحان من أعطاك

رب السما هناك

لما حملت في رجب

هذا نبي زاك

به النبي العدنان

وربك أعطاك

بحملك لمحمدا

أضت لك دنياك

وشرفك بالمصطفى

وخصك وحماك

يا آمنة يا بختك

وربك علاك

وخص قلبك بالمنى

هذا نبي زاك

في ذا النبي المفتخر

نور به يكفيك

ولد النبي المرسل

واحمدي مولاك

مكحلاً مدهوناً

وحسنه وافاك

قد جاءنا بالرحمة

على رغم أعداك

قال : فأول شهر من الشهور تزلزل إيوان كسرى ، الشهر الثاني إمتلأت الأكوان بالبشرى ، الشهر الثالث غارت بحيرة ساوة ، الشهر الرابع فاض وادي سماوى ، الشهر الخامس وقفت بحيرة طبرية ، الشهر السادس مات أبوه عبد الله لأسرار خفية ، الشهر السابع خمدت النيران الشهر الثامن ذل كسرى وهان ، الشهر التاسع سقط عن رأسه التاج وعظم كربه وهاج وسأل عن ذلك الكهان والرهبان فقيل قد آن ولادة سيد ولد عدنان وهو نبي يأتي آخر الزمان المبعوث في التوراة والإنجيل والزبور والفرقان الذي يظهر دينه على سائر الأديان ، فلما حملت آمنة بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم قالت آمنة : ففي صحبتي تلك الليلة بانت لي المعجزات وظهرت لي البركات والكرامات فقمت أمشي ساعتي والحجر يلين تحت أقدامي فنمت في الحر فجاءت غمامة ظللتني فجئت إلى البئر لأستقي ففاض الماء وجرى تحت أقدامي فدخلت إلى البيت الذي فيه الأصنام فتساقطت على وجوهها فنمت تلك الليلة فرأيت في المنام كأن قائلاً يقول لي : حملتي يا آمنة ؟ فقلت : لا أعلم ، فقال لي : أبشري فقد حملتي بسيد هذه الأمة وشفيعها فنادى مناد في السموات يا رضوان زخرف الجنان وزين الحور والولدان لأن النور المكنون قد انتقل إلى آمنة فأصبحت من المخاوف آمنة والأطيار تظلل من فوق حجرتها والأنبياء يأتون إلى زيارتها والملائكة تحف بها والأبصار عند رؤيتها حارت ، آدم يقول لها : حملتي بسيد المرسلين ، وإبراهيم يقول : حملتي بخير العالمين ، وموسى يخبرها بأنها تلده مطهراً من الدنس وأنه أشرف المرسلين ، وكانت آمنة تقول : لقد كنت في مدة حملي فما وجدت له تعباً ولا نصباً ولا تغير نفس مثل الحوامل غير أنكرت انقطاع الحيض بل كنت أرى له من المعجزات والكرامات ما لا نحصي ، قال ابن عباس رضي الله عنه : لما حمل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم أخصبت الأرض وحملت المواشي وكثرت الخيرات وزالت النزخات وظهرت البركات حتى سمي ذلك العام عام الفتح وكان كل شهر يمضي من مدة حمله صلى الله عليه وسلم ينادي أنه قد مضى من مدة أشهر حمل رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا وكذا ، قالت آمنة : فلما كان ستة أشهر قال عبد المطلب لابنه : يا بني قد قرب من زوجتك ما تباعد انطلق إلى يثرب وأتنا بطعام لأجل نفاسها فانطلق عبد الله لذلك فأتاه الموت الذي لابد منه حتماً مقضياً فقضى نحبه ومات فضجت الملائكة في السموات وقالوا : ربنا بقي نبيك يتيماً لا أب له فقيراً له ، قال الله تعالى : يا ملائكتي أنا له ولياً وحافظاً وناصراً .

صلوا عليه وسلموا تسليماً

وهل تسمح الأيام لي بلقاكم

فو الله ما يحلو لقلبي سواكم

وأين حللتم فادفنوها حذاكموا

ولا ترحلوا إلا وعيني تراكموا

ولا سمعت أذني لغير نداكموا

ولا شذى إلا نسيم هواكموا

كأن شذاه من جناب حماكموا

صلوا عليه وسلموا تسليماً

والنار في القلب والأحشاء تشتعل

فالجسم مضنى وقلبي خائف وجل

ولا كتاب لنا من عندكم يصل

أم أن قرطاسكم قد صار بلل

فاليوم لا عوض عنكم ولا بدل

والهم منفصل والشمل متصل

فما احتيالي وقد ضاقت بنا الحيل

قالت تودع فإن القوم قد رحلوا

فاليوم خاب رجائي وانقطع أمل

وكلما جئت حياً قيل لي رحلوا

كيف احتيالي ومالي في القضا حيل

يا دار أين أحبابي وما فعلوا ؟

وخلفوني على الأطلال وارتحلوا

وعن جوابك يا مسكين قد شغلوا

فراق يوسف طول الدهر ينتحل

وجنة الخلد والمأوى بما فعلوا

فأصبحوا بعد ذلك الأكل قد أكلوا

وعلى صحابته الذين به علوا

هل تعود الدار تجمعنا ؟

لعب البين المشت بنا

وارتجعنا لمنازلنا

ونكيد الحاسدين بنا

عن حبيب حل في الحرم

جل رب العرش خالقنا

عن حبيب زان أمته

وملأ الأكوان والوطن

قد جفونا الحي والمحل

وعلى الأحباب وآخرنا

وفؤادي صار منتحل

وخلت منهم منازلنا

ونسوا للربع والوطن

وعيوني تشتهي الوسنا

وبكينا من فراقهموا

فمتى يا دهر تجمعنا

إحملوني خلف ضعفكموا

فعسى الأيام توصلنا

وحداهم حادي السفر

وحنين اليوم يفجعنا

من عذاب النار خلصنا

فإلى الجنات أدخلنا

كوكب والبرق ما لمع

فملأ الأكوان والوطن

قال الله تعالى : يا ملائكتي افتحوا لمولد حبيبي محمد صلى الله عليه وسلم أبواب السموات وبشروا بقاع الأرض فإن المكنون قد قرب ظهوره شاهداً ومبشراً ونذيراً ، قال : ولم يزل صلى الله عليه وسلم يتقلب على أيادي دايات الكرام ويتغذى بطعام الإلهام حتى خرج موسم السعادة بأفراح الولادة نادى شاويش مملكته في الأكوان وأذن مؤذن نبوته في الإنس والجان ، قيل : يا معشر المخلوقين قد قرب ظهور سيد المرسلين ، قالت آمنة : فلما كانت ليلة ولادتي كنت في منزلي وحيدة فريدة فبينما أنا كذلك إذ أخذني الطلق ولم يعلم بي أحد من الخلق ثم سمعت وجمة عظيمة خفق لها فؤادي وغاب عني رشدي فرفعت بصري إلى السماء وإذا بديباج أخضر قد ملأ ما بين الأرض والسماء ورأيت رجالاً في الهوى بأيديهم أباريق من فضة فبينما أنا أنظر إليهم إذ سمعت قائلاً يقول : إذا وضع أخفوه عن أعين الناظرين وأكنفوه فهو حبيب رب العالمين ، ثم دخل علي نساء طوال حسبتهم من نساء بني عبد مناف فقلت لهم : كيف علمتن بقصتي وحالي وجئتم إلي في هذه الليلة ؟ قالت النساء : ما نحن من نساء الدنيا إنما نحن من الحور العين جئنا نحضر بزيارة قادم الذي يقدم هذه الليلة ، قالت آمنة : فجعلت استند إلى تلك النساء فبينما أنا كذلك وإذا بسحابة من الطيور قد أقبلن مناقيرهم حمر وأجنحتهم خضر فجعلوا ينشرون على رأسي مسكاً وكافوراً فقلت في نفسي : من أين أقبلت هذه الطيور ؟ فسمعت قائلاً يقول : هذه طيور جنة المأوى قد جاؤا يحضرون بزيارة الصادق الأمين ، قالت آمنة : ثم اشتد بي ألم الطلق وأخذني العطش وإذا بقائل من الهوى يقول : خذي واشربي يا آمنة وإذا بشخص من الهوى ومعه شربة بيضاء فناولني إياها فشربتها فلم أجد شيئاً ألذ منها فذهب عني ما كنت أجده من العطش والألم فبينما أنا كذلك وإذا بسقف البيت قد ارتفع والملائكة يدخلون علي أفواجاً يتباركون بي ويسجدون بين يدي الله سبحانه وتعالى فبينما أنا كذلك وإذا بملك قد نزل من السماء وبيده ثلاثة أعلام فنصب علماً بالمشرق وعلماً بالمغرب وعلماً على أسطح الكعبة فأشرقت الأرض بالأنوار ورأيت في ساعتي تلك مشارق الأرض ومغاربها ورأيت قصور بصرى من أرض الشام مع عجائب كثيرة فبينما أنا كذلك إذ ارتخت علي الستور وتجلى الملك الغفور وتولدت الولدان والحور وأطلقت الملائكة العود والند والبخور فوضعت ولدي محمداً صلى الله عليه وسلم أيسر وضع وأهونه .

صلوا عليه وسلموا تسليماً

الصلاة عليك السلام عليك من باب السلام
الصلاة عليك السلام عليك في جنح الظلام
الصلاة عليك السلام عليك يا نسل الكرام
الصلاة عليك السلام عليك يا مظلل بالغمام
الصلاة عليك السلام عليك طه يا حبيبي
الصلاة عليك السلام عليك يا عون الغريب
الصلاة عليك السلام عليك طه يا نصيبي
الصلاة عليك السلام عليك يا مسكي وطيبي
الصلاة عليك السلام عليك يا نسل الذبيح
الصلاة عليك السلام عليك ذي الوجه الصبيح
الصلاة عليك السلام عليك ذي النطق الفصيح
الصلاة عليك السلام عليك طه يا مؤيد
الصلاة عليك السلام عليك طه يا مؤبد
الصلاة عليك السلام عليك طه يا ممجد
الصلاة عليك السلام عليك أحمد يا محمد
الصلاة عليك السلام عليك يا مهدي وهادي
الصلاة عليك السلام عليك يا خير العباد
الصلاة عليك السلام عليك يا زين القيامة
الصلاة عليك السلام عليك يا مظلل بالغمامة
الصلاة عليك السلام عليك من باب السلام

والنور من وجناته يتوقد

كلا ولا كان الحمى والمعهد

هذا مليح الوجه هذا السيد

هذا فريد الحسن هذا الأوحد

ونفائس فنظيره لا يوجد

ولد الحبيب ومثله لا يولد

ومدائح تعلو وذكرك يوجد

تالله ذا المولود منه أزيد

أبداً ولا كان المحصب يقصد

من رتبة تعلو ومدح ينشد

هذا هو الحسن المليح المفرد

قد جاء يذكر في الحديث ويسند

ورد وذاك الشعر كليل أسود

يسمى به هذا الجمال الأوحد

يا سيد السادات أنت محمد

يذكر بأبيات القصيدة وينشد

ويشير للركبان هذا المشهد

يا ليت طول العمر عندي مولد

وبنوره للناظرين مشيد

بين الخلائق أحمد ومحمد

بسم الله الرحمن الرحيم
صدق الله العظيم وصدق رسوله الكريم ونحن على ذلك من الشاهدين مقرين غير جاحدين والحمد لله رب العالمين
اللهم انفعنا وانفعهم وارفعنا وارفعهم ببركة ما تلوناه من كتابك آتنا به حظاً وافراً من جزيل ثوابك آمنا اللهم به من سخطك ومن أليم عقابك يا سيدنا يا مولانا لا حول ولا قوة إلا بك
اللهم انفعنا وارفعنا ببركة ما تلوناه من كتابك المنزل على لسان نبيك المصطفى المرسل هدية منا واصلة ورحمة منك شاملة نازلة إلى ضريح محمد صلى الله عليه وسلم وإلى ضريح سادات ديننا الأخيار وصحابة النبي المختار وإلى ضريح من قرأ هذا المولد الشريف بسببه وأنت أعلم به منا وإلى ضريح آبائنا وأمهاتنا وإخواننا وجميع أقاربنا وأصدقائنا ولمن حضرنا ولمن غاب عنا ولمن أوصانا بالدعاء وأوصيناه ولمن خاوانا في الله وخاويناه ولمشايخنا ومشايخ مشايخنا
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وكما جعلته كفاء فاكفنا به شر أعدائنا يا شافي يا كافي إنك على كل شيء قدير .
اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا وشفاء لصدورنا وجلاء همومنا ونوراً في أبصارنا وسعة في أرزاقنا وفي الجنة وفي عليين منزلاً وعلى الصراط ستراً وحجاباً برحمتك يا أرحم الراحمين وادخلنا اللهم مع أهل الدار دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين .
تقبل منا بحرمة الفاتحة
تم المولد الشريف على يد عبدك الضعيف المحتاج إلى رحمة رب الأرباب عمر إمام جامع الركن سنة 1248 هـ

قال الله تعالى : يا ملائكتي افتحوا لمولد حبيبي محمد صلى الله عليه وسلم أبواب السموات وبشروا بقاع الأرض فإن المكنون قد قرب ظهوره شاهداً ومبشراً ونذيراً ، قال : ولم يزل صلى الله عليه وسلم يتقلب على أيادي دايات الكرام ويتغذى بطعام الإلهام حتى خرج موسم السعادة بأفراح الولادة نادى شاويش مملكته في الأكوان وأذن مؤذن نبوته في الإنس والجان ، قيل : يا معشر المخلوقين قد قرب ظهور سيد المرسلين ، قالت آمنة : فلما كانت ليلة ولادتي كنت في منزلي وحيدة فريدة فبينما أنا كذلك إذ أخذني الطلق ولم يعلم بي أحد من الخلق ثم سمعت وجمة عظيمة خفق لها فؤادي وغاب عني رشدي فرفعت بصري إلى السماء وإذا بديباج أخضر قد ملأ ما بين الأرض والسماء ورأيت رجالاً في الهوى بأيديهم أباريق من فضة فبينما أنا أنظر إليهم إذ سمعت قائلاً يقول : إذا وضع أخفوه عن أعين الناظرين وأكنفوه فهو حبيب رب العالمين ، ثم دخل علي نساء طوال حسبتهم من نساء بني عبد مناف فقلت لهم : كيف علمتن بقصتي وحالي وجئتم إلي في هذه الليلة ؟ قالت النساء : ما نحن من نساء الدنيا إنما نحن من الحور العين جئنا نحضر بزيارة قادم الذي يقدم هذه الليلة ، قالت آمنة : فجعلت استند إلى تلك النساء فبينما أنا كذلك وإذا بسحابة من الطيور قد أقبلن مناقيرهم حمر وأجنحتهم خضر فجعلوا ينشرون على رأسي مسكاً وكافوراً فقلت في نفسي : من أين أقبلت هذه الطيور ؟ فسمعت قائلاً يقول : هذه طيور جنة المأوى قد جاؤا يحضرون بزيارة الصادق الأمين ، قالت آمنة : ثم اشتد بي ألم الطلق وأخذني العطش وإذا بقائل من الهوى يقول : خذي واشربي يا آمنة وإذا بشخص من الهوى ومعه شربة بيضاء فناولني إياها فشربتها فلم أجد شيئاً ألذ منها فذهب عني ما كنت أجده من العطش والألم فبينما أنا كذلك وإذا بسقف البيت قد ارتفع والملائكة يدخلون علي أفواجاً يتباركون بي ويسجدون بين يدي الله سبحانه وتعالى فبينما أنا كذلك وإذا بملك قد نزل من السماء وبيده ثلاثة أعلام فنصب علماً بالمشرق وعلماً بالمغرب وعلماً على أسطح الكعبة فأشرقت الأرض بالأنوار ورأيت في ساعتي تلك مشارق الأرض ومغاربها ورأيت قصور بصرى من أرض الشام مع عجائب كثيرة فبينما أنا كذلك إذ ارتخت علي الستور وتجلى الملك الغفور وتولدت الولدان والحور وأطلقت الملائكة العود والند والبخور فوضعت ولدي محمداً صلى الله عليه وسلم أيسر وضع وأهونه .

صلوا عليه وسلموا تسليماً

الصلاة عليك السلام عليك من باب السلام
الصلاة عليك السلام عليك في جنح الظلام
الصلاة عليك السلام عليك يا نسل الكرام
الصلاة عليك السلام عليك يا مظلل بالغمام
الصلاة عليك السلام عليك طه يا حبيبي
الصلاة عليك السلام عليك يا عون الغريب
الصلاة عليك السلام عليك طه يا نصيبي
الصلاة عليك السلام عليك يا مسكي وطيبي
الصلاة عليك السلام عليك يا نسل الذبيح
الصلاة عليك السلام عليك ذي الوجه الصبيح
الصلاة عليك السلام عليك ذي النطق الفصيح
الصلاة عليك السلام عليك طه يا مؤيد
الصلاة عليك السلام عليك طه يا مؤبد
الصلاة عليك السلام عليك طه يا ممجد
الصلاة عليك السلام عليك أحمد يا محمد
الصلاة عليك السلام عليك يا مهدي وهادي
الصلاة عليك السلام عليك يا خير العباد
الصلاة عليك السلام عليك يا زين القيامة
الصلاة عليك السلام عليك يا مظلل بالغمامة
الصلاة عليك السلام عليك من باب السلام

والنور من وجناته يتوقد

كلا ولا كان الحمى والمعهد

هذا مليح الوجه هذا السيد

هذا فريد الحسن هذا الأوحد

ونفائس فنظيره لا يوجد

ولد الحبيب ومثله لا يولد

ومدائح تعلو وذكرك يوجد

تالله ذا المولود منه أزيد

أبداً ولا كان المحصب يقصد

من رتبة تعلو ومدح ينشد

هذا هو الحسن المليح المفرد

قد جاء يذكر في الحديث ويسند

ورد وذاك الشعر كليل أسود

يسمى به هذا الجمال الأوحد

يا سيد السادات أنت محمد

يذكر بأبيات القصيدة وينشد

ويشير للركبان هذا المشهد

يا ليت طول العمر عندي مولد

وبنوره للناظرين مشيد

بين الخلائق أحمد ومحمد

بسم الله الرحمن الرحيم
صدق الله العظيم وصدق رسوله الكريم ونحن على ذلك من الشاهدين مقرين غير جاحدين والحمد لله رب العالمين
اللهم انفعنا وانفعهم وارفعنا وارفعهم ببركة ما تلوناه من كتابك آتنا به حظاً وافراً من جزيل ثوابك آمنا اللهم به من سخطك ومن أليم عقابك يا سيدنا يا مولانا لا حول ولا قوة إلا بك
اللهم انفعنا وارفعنا ببركة ما تلوناه من كتابك المنزل على لسان نبيك المصطفى المرسل هدية منا واصلة ورحمة منك شاملة نازلة إلى ضريح محمد صلى الله عليه وسلم وإلى ضريح سادات ديننا الأخيار وصحابة النبي المختار وإلى ضريح من قرأ هذا المولد الشريف بسببه وأنت أعلم به منا وإلى ضريح آبائنا وأمهاتنا وإخواننا وجميع أقاربنا وأصدقائنا ولمن حضرنا ولمن غاب عنا ولمن أوصانا بالدعاء وأوصيناه ولمن خاوانا في الله وخاويناه ولمشايخنا ومشايخ مشايخنا
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وكما جعلته كفاء فاكفنا به شر أعدائنا يا شافي يا كافي إنك على كل شيء قدير .
اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا وشفاء لصدورنا وجلاء همومنا ونوراً في أبصارنا وسعة في أرزاقنا وفي الجنة وفي عليين منزلاً وعلى الصراط ستراً وحجاباً برحمتك يا أرحم الراحمين وادخلنا اللهم مع أهل الدار دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين .
تقبل منا بحرمة الفاتحة
تم المولد الشريف على يد عبدك الضعيف المحتاج إلى رحمة رب الأرباب عمر إمام جامع الركن سنة 1248 هـ

متن السانحات الأحمدية والنفثات الروعية في مولد خير البرية

هُنَالِكَ اتَّحَدَ الشَّمْسُ وَالقَمَر، وَغَنَّى الهَزَر.

فَقَدْ كَادَ ضَوْءُ الصُّبْحِ أَنْ يفْضَحَ الدُّجَا

وَكَادَ قميصُ اللَّيْلِ أَنْ يَتَمَزَّقَا

هَلْ تَشْتَفِي مِنْكَ عَيْنٌ أَنْتَ نَاظِرُهَا

يَرَى خَيَالَكَ فِي المَاءِ الزُّلاَلِ إِذَا

قَدْ نَالَ مِنْهَا سَوَادُ اللَّيْلِ مَا طَلَبَا

رَامَ الوُرُودَ فَيرْوَى وَهْوَ مَا شَرِبَا

وَهُوَ إِنْسَانُ الوُجُودِ وَعَيْنُ الوَجْدِ وَالتَّوَاجُدِ وَالوِجْدَانِ وَالوُجُودِ.

فَأَجَابَنِي وَالثَّغرُ فِيهِ بَاسِمٌ

مَا كُلُّ بَارِقَةٍ تَجُودُ بِمَائِهَا

وَصَبَاحاً قَائِمَةَ الشَّكْلِ فِي مِحْرَابِ جَمْعِ الجَمْعِ الجمْعِي: سَامِعَةً ادْن مِنِّي وَاقْتَرِبِي وَاسْمَعِي.

وَأَهْلاً بِمَعْشُوقِي لِسرِّ هُوِيَتي

وَالنَّوْبَةُ قَدْ ضُرِبَتْ أَلْحَانُهَا عَلَى نَغَماتِ الأَوْتَارِ

تَذَلَّلْ بِأُنْسِ البَسْطِ فِي حَضْرَةِ المُنَا

فَأَنْتَ أَيُّهَا النُّسْخَةُ الذَّاتِيَةُ مَبْنَى فَوَاتِحِ السُّوَرِ وَمَعْنَاهَا، وَمَكْنُونُ بَاطِنِ اللاَّمِ وَمَغْنَاهَا، وَفِيكَ انْتَهَى مَا بَيْنَ البَاءِ وَالسِّينِ، {وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُّبِينٍ}.[يس: 12].

وَاسْتَقْبَلَتْ قَمَرَ السَّمَاءِ بِوَجْهِهَا

فأَرَتْنِيَ القَمَرَيْنِ فِي وَقْتٍ مَعَا

وَالحَقَائِقُ الإِلَهِيَةُ لاَ تَتَبَدَّل.

كِلاَنَا نَاظرٌ قَمراً وَلَكِنْ لَيَالِيَ

رَأَيْتُ بِعيْنِهَا وَرَأَتْ بِعَيْنِي

وَلاَ زَالَ الدَّوْرُ يَنْتَهِي إِلَى أَنْ وَلَدَتْ سَيِّدَنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهِ

السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا إِسْرَاءَ هَيَاكِلِ المُلاَقَات، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِكَ وَسَلَّمْ

السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا عَرْشَ رَحْمَانِيَةِ المُنَاجَاتِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِكَ وَسَلَّم

السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا مُحَيَا عَرُوسَةِ الحَضَرَاتِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِكَ وَسَلَّمْ

السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا سِدَرَةَ مُنْتَهَى وَصْلِ الرُّوحَانِياتِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِكَ وَسَلَّمْ

السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا سُطُورَ طُرُوسِ الكَائِنَاتِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِكَ وَسَلَّمْ

السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا عِقْدَ جَوْهَرَةِ تَلاَقِ المَعْشُوقِيَاتِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِكَ وَسَلَّم

السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا مِحْرَابَ صَلاَةِ رُوحِ الهُويَاتِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِكَ وَسَلَّمْ

السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَوْنَقَ مُحَيَا ذَاتِ الإِطْلاَقَات، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِكَ وَسَلَّمْ

السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا كَعْبَةَ تَحْقِيقِ الكَمَالاَت، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِكَ وَسَلَّمْ

السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا مَجْلَى صُورَةِ مَوَارِدِ التَّلَقِّيَات، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِكَ وَسَلَّم

السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا مَعْشُوقَ الحَضَرَات، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِكَ وَسَلَّمْ

السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا مَحْبُوبَ السُّلاَفَات، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِكَ وَسَلَّمْ

السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا كَهْفَ مَنِيعِ الطَّامَّات، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِكَ وَسَلَّمْ

السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا سَمِيرَ أَشْوَاقِ أَرْبَاب اللَّهَفَات، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِكَ وَسَلَّم

السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا أَنِيسَ مَنْ هَامَ مِنْ أَلَمِ الزَّفَرَات، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِكَ وَسَلَّمْ

السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا مُبْدِعَ تَنْمِيقِ الاِخْتِرَاعَات، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِكَ وَسَلَّمْ

السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا أَنِيسَ مُطْرِبِ مَنْ غَابَتْ عَنْهُ اللَّحَظَات، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِكَ وَسَلَّمْ

السَّلاَمُ عَلَيْكَ مِنْ رُوحِ الرُّوحِ لِلرُّوحِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِكَ وَسَلَّم

السَّلاَمُ عَلَيْكَ مِنَ الحَقِّ لِلْحَقِّ يَلُوح، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِكَ وَسَلَّمْ

السَّلاَمُ عَلَيْكَ مِنْكَ إِلَيْكَ لَدَيْك، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِكَ وَسَلَّمْ

السَّلاَمُ عَلَيْكَ بِكَ لَكَ عَلَيْكَ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِكَ وَسَلَّمْ

السَّلاَمُ عَلَيْكَ مِنْ فَلَكِ أَطْلَسِ الأَفْلاَكِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِكَ وَسَلَّم

السَّلاَمُ عَلَيْكَ مِنْ قُطْبِ سِرِّ سِرِّ الأَمْلاَك، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِكَ وَسَلَّمْ

السَّلاَمُ عَلَيْكَ مِنَ الكُلِّيَاتِ وَالجُزْئِيَات، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِكَ وَسَلَّمْ

السَّلاَمُ عَلَيْكَ مِنَ البَسَائِطِ وَالمُرَكَّبَات، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِكَ وَسَلَّمْ

السَّلاَمُ عَلَيْكَ مِنَ الحَيَوَانَاتِ وَالعَجْمَاوَاتِ وَسَائِرِ البَرِّيَات، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِكَ وَسَلَّمْ.

زُوِّجْتهَا وَالزَّمَانُ طِفْلٌ لاَ كَرْمَ فِيهِ وَلاَ غُرُوسُ

لاَ أَكْتَفِي بِوِصَالِهِ لَوْ دَانَ دَهْرُ الدَّهْرِ زَائِرُ

وَأَسْأَلُ مَنْ قَضى بِفِرَاقِ حِبِّي

وَكَأَنَّهَا لَيلُ الأَمَانِي لِخَائِفٍ

قَاسِمُهَا الهَوَى مَهمَا اجْتَمَعْنَا

وَفَوْقِي سَحَابٌ يُمْطِرُ الهَمَّ وَالأَسَى

فَلاَ هُوَ مَقْتُولٌ فَفِي القَتْلِ رَاحَةٌ

فَقُلْتُ لَهَا إِنَّ الدُّمُوعَ تَجَفَّفَتْ

يَمُنُّ عَلَيَ مِنهُمْ بِالرُّجُوعِ

أَوْ وَصْلُ مَحْبُوبٍ لِصَبٍّ مُسْعِفِ

فَمِنْهَا النَّوْحُ وَالعَبَرَاتُ مِنِّي

وَتَحْتِي بِحَارٌ بِالجَوَى تَتَدَفَّقُ

وَلاَ هُوَ مَمْنونٌ عَلَيْهِ فَيُعتقُ

وَهذَا سَوَادُ المُقْلَتَيْنِ يَسِيلُ

فَبِأَيِّ ذَنبٍ أَمْ بِأَيَّةِ حيلَةٍ

وَمِنَ المُنَى لَوْ دَامَ لِي فِيكِ الضَّنَى

إِلاَّ مَدِيحَ المُصْطَفَى هُوَ عُمْدَتِي

وَرُبَّ سُكوتٍ كَانَ فِيهِ بَلاَغَةٌ

أَبْعَدتِّنِي وَلقَدْ سَكَنْتِ فُؤَادِي

يَا حَبَّذَا لاَ أَرَاكِ منْ عُوَّادِي

وَبِهِ سَأَلْقَى اللَّهَ يَوْمَ معَادِي

وَرُبَّ كَلاَمٍ فِيهِ عَتْبٌ لِعاتِبِ

التَّنْزِيهِ في مُضَافِ لِمَائِهِ المقروِّ بِالقُرآن

مُتَمَنْطِقٌ بِرَقَائِقِ الإِطلاَقِ مُل

إِن رُمْتَ نَاسُوتاً وَجَدْتَ مَهَامِهَ

فَثَنَتْ وَسَلَّتْ مِنْ غِمَادِ لِحَاظِهَا

يَا مَنْ غَدَتْ تسْبِي بِظِلِّ جَمَالِهَا

مَعْنَاهُ دَقَّ عَنِ الأَدِيبِ الدَّانِ

صُبْحِ التَّكَاثُرِ مُستَوَى الرَّحْمَانِ

تَسْطو عَلَى العشَّاقِ بِالتِّيهَانِ

يَكْفِيهِ مَا قَدْ قَاسى مِنْ أَلَمِ النَّوا

كَمْ ضَاقَ ذَرْعاً بِالخُطُوبِ وَقَدْ غَدَا

مُتَمَنْطِقاً بِذَوَائبِ النِّيرَانِ

فَتَكَتْ جيُوبَ الصَّبْرِ فَانْفَلَقَتْ

مَا بِثَّ شَكْوَى لِلزَّمَانِ فَلاَ لَهُ

حِبّي وَكَأْسِي والرُّضَابُ وَرَاحَنَا

مَا ذَاكَ إِلاَّ أَنَّ حُسْنَ بَهَائِهِ

رَوْضُ العُقُولِ إِذَا دَنَتْ تَخْتَالُ

نِيطَتْ وَمِنْكَ الكَشْفُ دُونَ توَانِ

وَالشَّمْسُ مِنْهُ تَحَارُ فِي الدَّوَرَانِ

فِي الدَّيْرِ مِنْ كفْإٍ وَلاَ مِنْ ثَانِ

كَمْ بِتُّ أَرْشُفُ ظَلْمَهُ تَحْتَ الغَسَقِ

فَاخْلعْ ثِيَابَكَ وَاطَّرِحْ تَدْنُوا إِلَى

وَتَدُورُ بَيْنَ مَعالِمِ الغزْلاَنِ فِي

تَلْقَاكَ غِيدُ الحُسْنِ ثَغْرُ وِصَالِهَا

لاَهُ عَلَى التَّجْرِيدِ وَالتبيَانِ

العُشاقِ بِالتِّيهَانِ فِي الأَجْفَانِ

وَأَلَذُّ مِنْ نَقْرِ الفَتَاتِ عَلَى الكَتِبِ

فَاشْرَبْ عَلَى الصَّوْتِ القَدِيمِ زُجَاجَةَ

فَرَأَيْتُ مَعْنَى جَمَالِهِ فِي الكَأْسِ

كَأْساً تضَاحكَ عَنْ ثُغُورِ غِوَانِ

يَا لَيْتَ رَشْفَ أُقاحِهَا أَضْحَى

سَمِيرَ الوَجْدِ فِي الأَدْوَاحِ وَالأَفْنَان

اِنْتَهَى بِحَمْدِ اللَّهِ وَحُسْنِ عَوْنِهِ وَتَوْفِيقِهِ الجَمِيلِ. وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا وَمَوْلاَنَا مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَسَلَّم.

ويليه بمشيئة الله سبحانه مولد العلم الأحمدي لسيدي أحمد الحلواني رضي الله تعالى عنه

وتثني عليه المطريات الغرائب

فيا حبذا هذا الطراز المذهب

إمام همام كامل ومقرب

وجود الورى وهو الأمين المحبب

فآياته عنها الكمالات تعرب

متن المولد الشريف

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه الهداة وعلى سائر من اقتدى بهديه واهتدى بهداه وعلى من رفع أكف الضراعة لمولاه متوسلاً بمن جاهه أعظم جاه ، أن يبلغ الفقير أحمد بن أحمد بن إسماعيل الحلواني في دنياه وأخراه مناه ، وأن يفيض قطرة صيبه من سحاب البركة الندي ويفيح نفحة طيبة من روض القبول السرمدي على كتابه هذا الذي سماه العلم الأحمدي في المولد المحمدي ، فإنه وإن وافق أمنية الأرخ الروض لا يجيء قطرة في ذلك الحوض فإنه نزر صغير والشرف المحمدي كثير كبير ، ولكن الروض اشتهى أن يكون درساً واحداً وألح في ذلك إلحاحاً زائداً ثم بالغ في استنجازه قائماً قاعداً ، حتى توكلت على من بيده أزمة الملك والملكوت والتقطت من كتابي المواكب وغيره شذوراً من الدر والياقوت قوت لا يموت ، إلا أنه جاء في قدر درسين لإحياء ليلتين كليلتي العيدين ، وفصلته في فصول على عدد أبواب دار النعيم التي نرجو منها الدخول وذلك لسهولة الوصول إلى المأمول والمسئول من كرم من يبلغ السول أن يرزقني وإياه وسائر الأحبة القبول بجاه الرسول صلى الله عليه وسلم .

الفصل الأول

اعتاد أسلافنا رضي الله عنهم أن يتكلموا هنا أولاً على قوله عز وجل : " لقد جاءكم رسول .. " الآية ، فلنشر إليها اقتداء بهم فكل خير في اتباع من سلف فنقول : الخطاب فيها للعرب أو لخصوص قريش أو أهل مكة أو للثقلين أو لخصوص الإنس أو لخصوص المؤمنين ، والرسول هو نبينا صلى الله عليه وسلم بالإجماع ، ومن أنفسكم قريء بفتح الفاء أي من أشرفكم نسباً وصهراً وحسباً والقراءة المشهورة بضمها جمع نفس بمعنى الأخ والمثل كما في آية : " فسلموا على أنفسكم .. " أي إخوانكم ، وآية : " ودت طائفة من أهل الكتاب لو يضلونكم إلا أنفسهم .. " أي إخوانهم وأمثالهم في التهود على أحد تفسيرين ، فالمراد هنا من إخوانكم وأمثالكم في أنه عربي أو قرشي أو مكي أو إنسي أو مؤمن وذلك ليسهل أخذكم عنه ، وعزيز عليه ما عنتم من عز إذا شق أي شاق عليه ، عنتكم أي مشقتكم في الدارين حتى لا يشاك أحدكم بشوكة إلا وهو واجد ألمها ، وحريص عليكم شديد العناية بهدايتكم حتى لا ينالكم ما يشق عليه من مشقتكم ، بالمؤمنين رؤوف أي شديد الرحمة لأنه رحيم أي رقيق القلب شفيقه بكل أحد فكيف بالمؤمنين فرحيم كالتعليل أو أنه أردف به الأول إلا بلغ إشارة إلى أنه صلى الله عليه وسلم إن لم يصبهم وابل من رؤفيته فطل من رحيميته ولكن ذاك الطل والله وابل .

قليلكم عنده كثير

ولا يمكن أن يحوم الإحصاء حول تفاصيل رحمته صلى الله عليه وسلم بهم لكن لابد من إشارة ، إذا لم تمكن العبارة فمن رحمته صلى الله عليه وسلم ورأفته بهم اهتمامه بأمرهم في الدارين ففي الآخرة بتفرغه لإنقاذهم من جحيمها وإيصالهم إلى نعيمها وفي الدنيا بتلطفه في تعليمهم إصلاح المعاش والمعاد وفي كشف ما وقع أو عسى أن يقع في الدنيا أو الآخرة لهم من الآلام والكروب حتى لقد روى مسلم أنه صلوات الله وسلامه عليه تلا قوله تعالى عن إبراهيم عليه السلام فمن تبعني فإنه مني ، وعن عيسى عليه السلام إن تعذبهم فإنهم عبادك ثم رفع يديه فقال اللهم أمتي وبكي فقال تعالى : يا جبريل اذهب إلى محمد فقل له إنا سنرضيك في أمتك ولا نسوءك ، ولذا قال صلى الله عليه وسلم : أشفع لأمتي حتى ينادى أرضيت ؟ فأقول رضيت ، وعن علي كرم الله وجهه قال : لما نزل ولسوف يعطيك ربك فترضى قال صلى الله عليه وسلم : إذن لا أرضى وواحد من أمتي في النار ، وقال صلى الله عليه وسلم : سألت ربي أن لا يعذب اللاهين من ذرية البشر فأعطانيهم ، قيل : هم الأطفال ، وقيل : البله الغافلون ، وقيل : الذين لم يتعمدوا الذنوب ، وقال صلى الله عليه وسلم : سألت ربي في أبناء العشرين من أمتي فوهبهم لي ، وقال صلى الله عليه وسلم : سألت ربي في أبناء الأربعين من أمتي فقال : يا محمد قد غفرت لهم ، قلت فأبناء الخمسين قال : إني قد غفرت لهم ، قلت فأبناء الستين قال : قد غفرت لهم ، قلت فأبناء السبعين قال : يا محمد إني لأستحي أن أعمره سبعين سنة لا يشرك بي شيئاً أن أعذبه بالنار ، فأما أبناء الأحقاب أبناء الثمانين والتسعين فإني واقفهم يوم القيامة فقائل لهم : أدخلوا من أحببتم الجنة .
ومن رحمته صلى الله عليه وسلم ورأفته بهم ما جاء عن العباس بن مرداس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا عشية عرفة لأمته بالمغفرة والرحمة وأكثر الدعاء فأجابه الله عز وجل : إني قد فعلت وغفرت لأمتك إلا ظلم بعضهم بعضاً ، فأعاد فقال : يا رب إنك قادر أن تغفر للظالم وتثيب المظلوم خيراً من مظلمته ، فلم يكن تلك العشية إلا ذا ، فلما كان من الغد دعا غداة المزدلفة فعاد يدعو لأمته ، فلم يلبث النبي صلى الله عليه وسلم أن تبسم فقال بعض أصحابه ( أي وهو أبو بكر وعمر رضي الله عنهما كما في رواية ) : بأبي أنت وأمي تبسمت في ساعة لم تكن تضحك فيها فما أضحكك ؟ قال : تبسمت من عدو الله إبليس حين علم أن الله تعالى أجابني في أمتي وغفر المظالم أهوى يدعو بالثبور والويل ويحثو التراب على رأسه ، وفي رواية : أن عدو الله إبليس لما علم أن الله قد استجاب دعائي وغفر لأمتي أخذ التراب فجعل يحثوه على رأسه ويدعو بالويل والثبور فأضحكني ما رأيت من جزعه ، رواه جماعة منهم الإمام أحمد وابن ماجة وأبو داود ، ومن رحمته صلى الله عليه وسلم ورأفته بهم ما جاء أنه صلى الله عليه وسلم قال يوماً لعائشة رضي الله عنها : ما هذا ؟ يشير إلى صور العرائس المعروفة بلعب البنات ، فقالت : بناتي ، قال : فما هذا الذي أرى في وسطهن ؟ قالت : فرس ، قال : ما هذا الذي عليه ؟ قالت جناحان ، قال : فرس له جناحان !! قالت : أو ما سمعت أنه كان لسليمان بن داود عليهما السلام خيل لها أجنحة ، فضحك صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه ، وفي رواية : ما هذه يا عائشة ؟ فقالت : خيل سليمان بن داود ، فضحك وطلب الباب فابتدرته واعتنقته ، فقال : مالك يا حميراء ( أي يا بيضاء اللون ) ؟ فقالت : بأبي أنت وأمي يا رسول الله ادع الله أن يغفر لي ما تقدم من ذنبي وما تأخر ، فرفع يديه حتى رؤي بياض ابطيه فقال : اللهم اغفر لعائشة بنت أبي بكر مغفرة ظاهرة وباطنة لا تغادر ذنباً ولا تكسب بعدها خطيئة ولا إثماً ، ثم قال صلى الله عليه وسلم أفرحت يا عائشة ؟ فقالت : أي والذي بعثك بالحق ، فقال : أما والذي بعثني بالحق ما خصصتك بها من بين أمتي وإنها لصلاتي لأمتي بالليل والنهار فيمن مضى منهم ومن بقي ومن هو آت إلى يوم القيامة وأنا أدعو والملائكة يؤمنون على دعائي .

ومن رحمته صلى الله عليه وسلم ورأفته بهم ما في خبر سألت الله أن يجعل حساب أمتي إلي لئلا تفتضح عند الأمم فأوحى الله إلي : يا محمد أنا أحاسبهم فإن كان منهم زلة سترتها عنك لئلا تفتضح عندك ، وما في خبر لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي فهي نائلة إن شاء الله تعالى من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئاً .

تنبيه عظيم لمن هو على شيء من الأمور الموروثة لسوء الخاتمة والعياذ بالله تعالى وهي كثيرة منها : الأمن من سلب الإيمان ، قال أبو الدرداء رضي الله عنه : والله الذي لا إله إلا هو ما أمن أحد على إيمانه أن يسلب إلا سلب ، وفي التنزيل : أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون ، ومن هنا قال الحنفية بأن أمن مكره تعالى كفر ، قلت : وأما التعلل بأنه تعالى كريم إذا أعطى نعمة الإيمان أحداً لا ينتزعه منه فصحيح لو صح القطع بأنه عطية ، ومن أين يقطع بذلك ؟! فإذا لم تقطع بأنه عطية جاز أن يكون وديعة وللمودع أن يأخذ وديعته متى شاء ، فهذا وجه الخوف المذيب للأكباد ، قال عبد الرحمن بن مهدي : لما اشتد الموت بسفيان الثوري جعل يبكي فقال له رجل : يا أبا عبد الله أتراك كثير الذنوب ؟! فرفع رأسه وأخذ شيئاً من الأرض فقال : والله لذنوبي أهون عندي من هذا إني أخاف أن أسلب الإيمان قبل أن أموت ، ومنها التهاون بالصلاة بأن تركها ، ففي الخبر بين الرجل وبين الشرك أو الكفر ترك الصلاة ، رواه مسلم ، ولذا ذهب الإمام أحمد في جماعة إلى كفر تارك الصلاة وإباحة دمه ، أو أخرها عن وقتها ، ففي التنزيل : " يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون ، قال جماعة من المفسرين : المراد بذكر الله هنا الصلوات الخمس فمن اشتغل عنها عنها في وقتها بما له كبيعه أو صنعته أو ولده كان من الخاسرين أهـ ، أو أحجف بشيء من واجباتها فقد جاء بسند حسن أنه صلى الله عليه وسلم كان جالساً في المسجد فدخل رجل فصلى فلم يتم ركوعه ولا سجوده ، فقال صلى الله عليه وسلم نقر كنقر الغراب لئن مات هذا وصلاته هذه ليموتن على غير ديني ، رواه أبو جعفر الطوسي ، ومنها بغض أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وشرب الخمر وإيذاء المسلم والتشبه بالكفرة فيما نهينا عنه والزنا والربا والرياء والوطء في الدبر وفي الحيض والتهاجر بالمعصية وتصديق الكاهن والعراف والمنجم والطوارق بالحصا وملازمة البدعة والخيانة في الأمانة وإخلاف الوعد بلا عذر حاجز والكذب والإعراض عن إجابة المؤذن بالتكلم حال الآذان وتأخير الحج بلا عذر إلى أن يفوت بموته والاشتغال بالغيبة وتعييب الخلق .

لكان له شغل من الناس شاغل

لذا عليه الأمر قد يدار

قائلين عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا رسول الله ، ولفظ الحديث المشار إليه على ما في إحياء الإمام الغزالي قال : قال ابن مسعود رضي الله عنه : دخلنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت أمنا عائشة رضي الله عنها حين دنا الفراق فنظر إلينا فدمعت عيناه صلى الله عليه وسلم ثم قال : مرحباً بكم حياكم الله آواكم الله نصركم الله وأوصيكم بتقوى الله وأوصي بكم الله إني لكم منه نذير مبين أن لا تعلوا على الله في بلاده وعباده وقد دنا الأجل والمنقلب إلى الله وإلى سدرة المنتهى وإلى جنة المأوى وإلى الكأس الأوفى فاقرأوا على أنفسكم وعلى من دخل في دينكم بعدي مني السلام ورحمة الله ، هذا لفظ الحديث الشريف كما في الإحياء ، ثم رأيته بلفظ آخر فيما أخرجه أبو الشيخ بإسناد حسن كما في شرح العلامة السحيمي على عبد السلام عن ابن مسعود أيضاً قال : جمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة ونحن ثلاثون رجلاً فودعنا وسلم علينا ودعا لنا ووعظنا وقال اقرأوا على من لقيتم من أمتي بعدي السلام الأول فالأول إلى يوم القيامة ، ثم رأيت السيوطي أورده في الجامع بهذا اللفظ وقال أخرجه الشيرازي في الألقاب عن أبي سعيد ، وقال المناوي في شرحه فيندب فعل ذلك أهـ ، وهذا يدل على أن ذلك تكرر منه صلى الله عليه وسلم فمرة في بيت ميمونة ثم مرة في بيت عائشة لأنه توفي في بيتها ، وقوله اقرأوا على من لقيتم من أمتي بعدي السلام الأول فالأول إلى يوم القيامة صريح فيما استنبطناه أولاً من أن الخطاب الشريف شامل لأمثالنا من المتأخرين ، فيا أهل هذا النادي سيد الخلق صلى الله عليه وسلم يقرأ عليكم السلام ورحمة الله بل يا كل ناظر في كتابي هذا بل يا جميع من يمكن إبلاغه من المؤمنين سيد الخلق صلى الله عليه وسلم يقرأ عليكم السلام ورحمة الله ، وهذه السنة الشريفة لا أعلم أن أحداً سبقني إليها وإن كان الظن بالسلف أنها تفهم فلله الحمد ، وهل جاء سلام رب العزة على أحد سوى من أوحى إليهم ؟! نعم ورد أنه تعالى يسلم على العبد عند نزوله إلى الدنيا وعند خروجه منها ، فقد قال صلى الله عليه وسلم : إذا ولدت الجارية بعث الله إليها ملكاً يزف البركة زفاً يقول ضعيفة خرجت من ضعيف القيم عليها معان إلى يوم القيامة ، وإذا ولد الغلام بعث الله إليه ملكاً من السماء فقبل عينيه وقال : الله يقرئك السلام ، رواه الطبراني في الأوسط ، وقال ابن مسعود رضي الله عنه : إذا أراد الله قبض روح المؤمن أوحى إلى ملك الموت أقرئه مني السلام فإذا جاء ملك الموت يقبض روحه قال ربك يقرئك السلام ، رواه ابن منده ، وقال البراء بن عازب رضي الله عنه في آية تحيتهم يوم يلقونه : يوم يلقون ملك الموت سلام ، رواه الحاكم .

الفصل الثاني

من المقرر المكرر أن نوره صلى الله عليه وسلم أول المخلوقات وأن كل مخلوق مستمد منه على ما فصله حديث جابر وغيره ، والتقسيم فيه غير حقيقي وإنما وزانه وزان مصباح عظيم أسرج منه من المصابيح ألوف كثيرة وهو باق على كمال ضيائه لم ينقص منه شيء كما أشار إليه الغوث الدباغ رضي الله عنه في تحقيق طويل في النور الكريم ذكر من جملته أنه من العظم بحيث لو وضع على العرش الذي هو أكبر المخلوقات لذاب بل لو جمعت الخلائق كلها ووضع عليها لتهافتت وتساقطت لأنها لا تطيق حمل أسراره وأنه قد ملأ العالم كله فما من موضع إلا وفيه منه ، قلت : وهذا أذكرني قول البرعي فيه صلى الله عليه وسلم :

بعد المسافة سمع أقرب أقرب

وأنه ترتسم فيه صورته صلى الله عليه وسلم على أشكال متعددة بعدد الأنبياء والأولياء من زمنه إلى يوم القيامة فلذا كان يراه صلى الله عليه وسلم مناماً ويقظة أقوام لا يحصون في أماكن مختلفة في آن واحد إلا أن منهم من يرى ذاته الشريفة حقيقة بأن تجيئه في موضعه فيراها أو يتبع ببصيرته الصورة التي ارتسمت له في النور الشريف فيخرق بنورها إلى محل ذاته الشريفة فيراها ، ومنهم من يرى مجرد الصورة التي ترتسم له في النور الشريف وأنه هو الحاجب للنار عن أهل الدنيا فلا تخرج إليهم حتى يسير إلى الجنة وأنه لولاه ما ظهر سر من أسرار الأرض فلولاه ما تفجرت العيون ولا جرى نهر من الأنهار وأنه يفوح في شهر مارس وهو مدخل فصل الربيع ثلاث مرات على الزروع والأشجار فتثمر ببركته ولولا تفوحه ما أثمرت وأن وجودات المخلوقات كلها إنما تقوم وتصلح به وأن أهل الكشف يرون المادة سارية منه إلى كل مخلوق مخلوق من الأنبياء والملائكة وغيرهم من المخلوقات خيوطاً من نور ممتدة منه إلى ذواتهم وأن بعض المخذولين والعياذ بالله تعالى ادعى أنه ليس منه صلى الله عليه وسلم إلا الهداية أي الدلالة وأما نور إيمانه فمن الله عز وجل فقال له بعض العارفين : أرأيت أن قطعنا ما بين نور إيمانك ونوره صلى الله عليه وسلم وأبقينا لك الهداية التي ذكرت أترضى بذلك ؟ فقال : نعم رضيت ، فما أتم كلامه حتى سجد للصليب ومات على كفره والعياذ بالله تعالى أهـ ، وبالجملة فنوره صلى الله عليه وسلم هو سبب انتظام المناظم العلوية والسفلية الدنيوية والأخروية من أول النشأة إلى الأبد .

والأمر يبرمه هناك لسانه

كالقطر بل من فوق ذاك مكانه

وجاء أنه صلى الله عليه وسلم سأل جبريل فقال : يا جبريل كم عمرت من السنين ؟ فقال : يا رسول الله لست أعلم غير أن في الحجاب الرابع نجماً يطلع في كل سبعين ألف سنة مرة رأيته اثنين وسبعين ألف مرة ، فقال : يا جبريل وعزة ربي جل جلاله أنا ذلك الكوكب ، ويضارعه ما روي أنه صلى الله عليه وسلم حين عرج به رأى ملائكة في موضع بمنزلة سوق بعضهم يمشي تجاه بعض فسأل : أين يذهبون ؟ فقال جبريل : لا أدري إلا أني أراهم منذ خلقت ولا أرى واحداً منهم قد رأيته قبل ذلك ، ثم سأل واحداً منهم مذ كم خلقت ؟ فقال : لا أدري غير أن الله تعالى يخلق كوكباً في كل أربعمائة ألف سنة فخلق مثل ذلك الكوكب منذ خلقني أربعمائة ألف مرة ، وهذا مع ذاك يشعر أن النور المحمدي كان يتراءى مثل الكوكب في كل أربعمائة ألف سنة مرة فظنه الملك كجبريل كوكباً ، وفي الحديث : كنت نوراً بين يدي ربي قبل خلق آدم بأربعة عشر ألف عام ، وفي الحديث : كنت أنا وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي أنواراً على يمين العرش قبل أن يخلق آدم بألف عام فلما خلق أسكنا ظهره ولم تزل تنتقل في الأصلاب الطاهرة حتى نقلني الله تعالى إلى صلب عبد الله ونقل أبا بكر إلى صلب أبي قحافة ونقل عمر إلى صلب الخطاب ونقل عثمان إلى صلب عفان ونقل علياً إلى صلب أبي طالب ثم اختارهم لي أصحاباً فجعل أبا بكر صديقاً وعمر فاروقاً وعثمان ذا النورين وعلياً وصياً فمن سب أصحابي فقد سبني ومن سبني فقد سب الله تعالى ومن سب الله أكبه في النار على منخريه ، رواه الشافعي ، وفي الحديث : لما خلق الله آدم جعل ذلك النور في ظهره فكان يلمع في جبينه فيغلب على سائر نوره ، ويروى أن الله تعالى لما خلق آدم ألهمه أن قال : يا رب لم كنيتني أبا محمد ؟ فقال : يا آدم ارفع رأسك فرفع رأسه فرأى نور محمد في سرادق العرش ، فقال : يا رب ما هذا النور ؟ فقال : هذا نور نبي من ذريتك اسمه في السماء أحمد وفي الأرض محمد ولولاه ما خلقتك ولا خلقت سماء ولا أرضاً ، وهذا قد يشكل على كونه أودع في آدم ويجاب بأنه يجوز أن يكون النور الذي في سرادق العرش هو صورة النور الشريف المودع في آدم فإن لكل شيء صورة في العرش على ما حدث به الإمام جعفر الصادق عن أبيه عن جده رضوان الله عليهم قال : في العرش تمثال جميع ما خلق الله في البر والبحر ، قال : وهو تأويل : وإن من شيء إلا عندنا خزائنه ، وفي رواية أوردها صاحب عجائب المخلوقات عن الصادق أيضاً قال : ما من مؤمن إلا وله مثال في العرش فإذا اشتغل بالركوع والسجود فعل مثاله مثل فعله فعند ذلك تراه الملائكة فيصلون عليه ويستغفرون له وإذا اشتغل العبد بمعصيته أرخى الله تعالى على مثاله ستراً لئلا تطلع الملائكة عليها ، قال : وهذا تأويل قوله صلى الله عليه وسلم : يا من أظهر الجميل وستر على القبيح أهـ ، وبهذا يجاب عما يشبه ما مر من الأخبار والآثار .