موقع د. محمود صبيح

الفاضل (أمخبت) :

وإن كان سيدي الشريف فضيلة مولانا الدكتور محمود حفظه الله قد تفضل بما شفى وكفى ، وإن كان الأفاضل والفضليات من الإخوة والأخوات قد أطنبوا بما فيه عين الصواب ، ولكن حال كون الموضوع ما زال عندك دائراً بين أخذ ورد فاسمح لي بأن أشاركك هذا الحوار.

بدايةً أراك قد خلطت بين أمرين وأسقطت كلاماً للسادة العلماء على غير ما وضعوه ولغير ما هو متوجه له.

وأراك قد أتيت أو سوف تأتي بكلام ونصوص لهم ولكن بفهم هو منك مجانب للصواب.

استدللت أخي (أمخبت) بكلامهم في مسألة من قسم الإلهيات - بفهمك أنت لا بفهمهم - على مسألة متعلقها وأبعادها لا اختصاص لهما به من قريب أو بعيد فكان القياس من المبتدأ فاسداً لذا فالنتاج كاسداً.

فإنك إن حررت المسألة بإنصاف ونظرت لها بلا اعتساف لوجودت ألا علاقة بين هذا وذاك.

فما هي وجوه التشابه و الالتقاء أو ما هي وحدة الأصل الذي بنيت عليه كلامك ؟!!!!

الكلام كان محله عن كرامات الأولياء وما شابهه ولكنك أتيت بمسألة من متعلق الاعتقاد بالشؤؤن الإلهية وأخذت الكلام فيها بقياسك أنت وبفهمك أنت وأسقطته على ما خالف فهمك ونظرك للمسألة الأولى.

ثم أقمت عليها دعوى باطلة انزلقت بك إلى وجهة غير صحيحة.

أخي (أمخبت) :

كلام السادة العلماء في مسألة المحال في قسم الإلهيات ما هو الرابط أو العلاقة بينه وبين مسألة الأبدال أو تطور الأولياء ؟!!!!!!

المسألة التي أثرتها أنت عن [من المحال ان يوجد جسمان في مكانين في وقت واحد] من قال بها من السادة الأشاعرة ؟!!! برجاء ذكر نصوصهم في ذلك مع التوضيح إن وجدت هذه النصوص هل هذا هو القول الواحد في هذا الباب أو هناك للأشاعرة أقوال أخرى تدفعه؟

للتذكير : مع كامل الاحترام والتقدير لشخصكم لا أريد فهمك للنصوص بل أريد تصوصاً واضحة للسادة الأشاعرة بأنه [من المحال ان يوجد جسمان في مكانين في وقت واحد].

وللتوضيح : لا أريد منك كلامهم في مسألة أخرى تسقطه أنت على هذه المسألة.

هذا أولاً.

المسألة التي أثرتها أنت عن أن [الله نفسه لا يقدر على المحال فكيف يقدر مخلوق عليه] من قال بها من السادة الأشاعرة ؟!!! برجاء ذكر نصوصهم في ذلك مع التوضيح إن وجدت هذه النصوص هل هذا هو القول الواحد في هذا الباب أو هناك للأشاعرة أقوال أخرى تدفعه؟ وهل كان كلامهم هذا متوجه لأي باب.

للتذكير : مع كامل الاحترام والتقدير لشخصكم لا أريد فهمك للنصوص بل أريد تصوصاً واضحة للسادة الأشاعرة بأن [الله نفسه لا يقدر على المحال فكيف يقدر مخلوق عليه].

وللتوضيح : لا أريد منك كلامهم في مسألة أخرى تسقطه أنت على هذه المسألة.

أما عن كلامك واستدلالك بمسألة [(هل يقدر الله ان يخلق مثله ام لا يقدر)] على نفي مسألة إمكانية وجود جسمين في مكانين في وقت واحد فهو استدلال فاسد كما سبق وأشرت له في بداية الكلام من وجه عدم صحة القياس بهذه المسألة على تلك.

وهو فاسد من وجه آخر ألا وهو :

كون متعلق ذلك ليس بالقدرة ولكن متعلقه بأمر آخر من الشؤون الإلهية.

أكرر :

كون متعلق ذلك ليس بالقدرة ولكن متعلقه بأمر آخر من الشؤون الإلهية.

أكرر :

كون متعلق ذلك ليس بالقدرة ولكن متعلقه بأمر آخر من الشؤون الإلهية.

فالمحال ههنا غير المحال الذي توهمته أنت وبنيت عليه دعواك بفهم غير صائب في مسألة تتعلق بالأولياء وكراماتهم.

لذا فما أوردته أخي الفاضل أو ما ستورده أو ما سآتيك به من نصوص هي عليك لا لك.

أمر آخر أخي الفاضل أحب أن أذكرك ونفسي به ألا وهو :

ألاّ يكون من ضمن أدلتك أنه عندما يسألك فلان عن مسألة فتجيبه قائلاً كما فعلت مع الأخ الفاضل البخاري عندما قلت له [افتح اي كتاب في العقائد للاشعرية وسوف تجد ان هذا مذهبهم او اسال شخص عالم بعلم الكلام وتثق فيه وفي علمه وسوف يجيبك بأن هذا مذهبهم]

لأن في هذا ما فيه من أمور أوجزها فيما يلي :

ليس الأمر بهذه البساطة في أمور الشريعة عامة أو العقائد خاصة بأن تنصح أخيك بأن يفتح أي كتاب من كتب الأشاعرة ليجد الجواب فهذه عين المصيبة التي نحن فيها الآن أن كل شخص يفتح ما عنّ له من كتب الشرع ويخرج علينا بفهمه لما فيها وهو غير مكتمل لأدوات الفهم والاستباط بله القدرة على الحكم والترجيح.

افتراضك بأن من تخاطبه على خطأ بل وجزمك بهذا وافتراض بأنه لا علاقة له بالمسألة كما هو بائن من روح ومنطوق كلامك هو أيضاً عين الخطأ.

فمن أدراك أن من تخاطبه لم يفعل ذلك من قبلك وبأن كلامه وسؤاله مبني على علم وعمق ومرجعية في هذا الأمر ، وخير مثال لك على ذلك بأن الأخ الفاضل البخاري أشعري أزهري على نهج الأزهر القديم ، لذا فهو أولى بأن تسمع له لا العكس وهو أولى بأن يسألك سؤالك هذا ولكن على وجه التقرير لا الإخبار.

وكذا أخي الفاضل كلامك عن الموقع المبارك قول ساقط غير موفق منك ، فالله وحده يعلم قيمة وقامة هذه المنارة وكم كانت سبب وأي سبب للنور وللعلم وللحق المبين ، فبارك الله فيها وفيمن أجرى الله على يديه هذا الخير العميم والنفع العظيم فضيلة السيد الشريف مولانا الدكتور محمود حفظه الله وزاده الله نوراً على نور.

اللهم آمين يارب العالمين.

يتبع إن شاء الله.

قال سيدنا مولانا علي بن ابي طالب عليه السلام :"( ما وحّده من كيّفه ، ولا حقيقتهُ أصاب من مثّله ، ولا إيّاه عنى من شبّهه ، ولا صمده من أشار إليه وتوهّمه ، كل معروف بنفسه مصنوع ، وكل قائم في سواه معلول ، فاعل لا باضطراب آلةٍ ، مقدّر لا بجول فكرة ، غني لا باستفادة ، لم لا تصحبه الأوقات ، ولا ترفده الأدوات ، سبق الأوقات كونه ، والعدم وجوده ، والابتداء أزله ، بتشعيره المشاعر عرف ألاّ مشعر له ، وبمضادته بين الأمور عرف ألا ضد له ، وبمقارنته بين الأشياء عرف ألاّ قرين له ."http://www.msobieh.com/akhtaa/viewtopic.php?f=3&t=25598&p=221394#p221394

...

.....

امخبت; amkhabt; كلمة في السعودية: تعني الأرض الفضاء أو البر: هيا نروح امخبت.

.....

وعجبى.....

....